ဘူး သီး ေတာင္ န ယ္ သား တ ေယာက္ က ေျပာ ျပ မည့္ ဘ ဂၤ ါ လီ ေတြ အ ေၾကာင္း အ ပို င္း ( ၁ )

About Bengalis ( So-Called-Rohinja )  Told by a Native Buthidaung 

ဘူး သီး ေတာင္ န ယ္ သား တ ေယာက္ က ေျပာ ျပ မည့္ ဘ ဂၤ ါ လီ ေတြ အ ေၾကာင္း

  အ ပို င္း ( ၁ )

     ( ဤ ေဆာင္းပါးကို က်ေနာ့္ထက္ အဂၤလိပ္စာ ကြ်မ္းက်င္ လိမ္မာေသာ ဖဘမိတ္ေဆြတဦးဦးအား ဘာသာ ျပန္ဆိုေစလိုေသာ ဆႏၵရွိပါသည္။ ထိုသို႕ အဂၤလိပ္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုလိုျခင္းမွာ ျမန္မာျပည္ အေနာက္ဖက္စြန္းေန ဘဂၤ ါလီလူမ်ိဳးတို႕၏ အေျခအေနအမွန္ကို တကယ္ နေဝတိမ္ေတာင္ ျဖစ္ေန ၾကေသာ၊ သို႕မဟုတ္ ျဖစ္ေယာင္ေဆာင္ ေနၾကေသာ ကမၻာ့ႏိုင္ငံသားမ်ား ( world citizens ) ၏နားသို႕၊ ဘယ္ႏွစ္နားသို႕ ေပါက္ေပါက္၊ ေပါက္ေစခ်င္ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ အေျခအေနက ခြင့္ျပဳလွ်င္ ဤေဆာင္းပါးကို တိုသြားေအာင္ တည္းျဖတ္ျပီး၊ ……………………… သို႕ေပးပို႕လိုပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဤေဆာင္းပါးထဲတြင္ “ဒီကုလားေတြ ( လူဦးေရတသန္းေလာက္ရွိ ) ကို ျမန္မာျပည္က အကုန္ေမာင္း ထုတ္ပစ္” ဟူေသာ လက္ေတြ႕ အလုပ္မျဖစ္သည့္၊ ေစ်းေပါလွသည့္ ၾကံဳးဝါးသံမ်ိဳး ၾကားရလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ 

     က်ေနာ္တို႕ ဘဂၤ ါလီမဟုတ္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြက ဘဂၤ ါလီ ( ရိုဟင္ဂ်ာ ) အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ လက္ေတြ႕ အလုပ္ျဖစ္ႏိုင္ေသာ၊ ျပႆနာကို တကယ္ေျဖရွင္းဖို႕ အာရံုစိုက္ေသာ နည္းနာမ်ား ကို မၾကံဆ၊ မေဆြးေႏြးၾကဘဲ အလြယ္ကူဆံုးအလုပ္ျဖစ္ေသာ “ကုလား” ကို ထိုင္ဆဲသည့္ အလုပ္ကိုပဲ လုပ္ေနၾကပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဘူးသီးေတာင္ျမိဳနယ္တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သူ၊ က်ေနာ့္၏ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္း မိသားစုဝင္မ်ားအားလံုး ဘူးသီးေတာင္ျမိဳ႕နယ္ထဲမွာပင္ လက္ရွိေနထိုင္လွ်က္ရွိၾကသူ တဦး အေနျဖင့္ မေနႏိုင္လြန္း၍ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးပါသည္။ ဤသို႕ေရးရာတြင္ liberal journalism ၌ အေရးအၾကီးဆံုးက်င့္ဝတ္သိကၡာ ဟုယူဆၾကသည့္ “သမာသမတ္” ရွိေစျခင္း ( Being unbiased ( Fairness ): the most important ethic/ dignity of journalism ) အလို႕ငွာ “ကုလား” ေတြကို မဆဲထားသည့္အျပင္ သူတို႕အေပၚ ေတာ္ေတာ္ ေကာင္းထားသျဖင့္ က်ေနာ္ကပဲ အဆဲခံရမည္ဟု ထင္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ၁၀၀% လိပ္ျပာသန္႕စြာ ၾကိဳတင္ေျပာထားလိုမွာ က်ေနာ့္ကိုယ္ထဲ၌ ဘဂၤ ါလီ ေသြးတစက္မွ် မပါဝင္ပါ ( ၀% )။ က်ေနာ္ ဘဂၤ ါလီေတြႏွင့္ အက်ိဳးစီးပြား ပတ္သက္ ဆက္ႏြယ္မွဳ တျပားသားမွ်မရွိပါ ( ၀% )။ က်ေနာ့္ကို “အသံုးမက်တဲ့ေကာင္” ဟုဆဲေရးလိုၾကလွ်င္ အဆဲ ခံရႏိုင္မွန္းသိသိႏွင့္ ( လက္ရွိအခ်ိန္မွာ အမ်ားတကာက သေဘာက်ၾကမည္ မဟုတ္ဟုသိသိႏွင့္) သို႕ရာတြင္ ယခုအခ်ိန္မွာေျပာမွ အက်ိဳးရွိမည္ထင္ေသာ၊ လူအုပ္ၾကီးႏွင့္အတူ လိုက္ေယာင္တာ မဟုတ္ဘဲ မိမိအမွန္တကယ္ ယံုၾကည္ေသာစကားကို သင္ လူသိရွင္ၾကား ဘယ္ႏွစ္ၾကိမ္ေလာက္ ေျပာ ခဲ့ျပီးျပီလဲဟု ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အရင္ ေမးၾကည့္ေစခ်င္ပါေၾကာင္း။ ) 

********************************************************************

  

၁။  က်ေနာ္ ဘူးသီးေတာင္သား ( I am a native Buthidaung )

     ဦးစြာပထမ ေၾကျငာထားသင့္သည္မွာ က်ေနာ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္အစြန္ဆံုး၊ ရခိုင္ ျပည္နယ္ေျမာက္ဖ်ားေဒသ၊ ဘဂၤ ါလီလူမ်ိဳးေတြ အမ်ားအျပားေနထိုင္ရာ ( ျပည္ထဲေရးဝန္ၾကီး ဒု-ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးကိုကို၏ တရားဝင္ေျပာၾကားခ်က္အရ ၉၄% ) ဘူးသီးေတာင္ျမိဳ႕နယ္အတြင္း ေမြးဖြား၊ ၾကီးျပင္းခဲ့သူျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မိရိုးဖလာဗုဒၶဘာသာဝင္တဦး ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘဂၤ ါလီ ဘာသာ စကားကို အဂၤလိပ္ဘာသာစကားထက္ ပိုမိုသြက္လက္စြာ ေျပာဆိုႏိုင္ပါသည္။ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ့္ကို ကၾကီး၊ခေခြး ျမန္မာသင္ပုန္းၾကီး၊ A,B,C,D English Alphabet သင္ေပးခဲ့ၾကသူတို႕ႏွင့္ (၈)တန္း ေအာင္သည္အထိ က်ေနာ့္၏ဆရာမ်ားအားလံုးမွာ ဘဂၤါလီလူမ်ိဳး ေက်ာင္းဆရာမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ပါသည္။ ( ဘဂၤ ါလီ အမ်ိဳးသမီးေတြက အပ်ိဳေဖာ္ဝင္ျပီးခ်ိန္ မွစ၍ ေသြးဆံုးခ်ိန္အထိ အိမ္ျပင္ မထြက္ရသျဖင့္ ဘဂၤါလီဆရာမေတာ့ မရွိခဲ့ဖူးပါ။ ) မူလတန္းမွလြဲ၍ အထက္တန္းအထိ က်ေနာ့္၏ ေက်ာင္းေနဖက္ အမ်ားစုသည္လည္း ဘဂၤ ါလီမ်ားသာျဖစ္ၾကပါသည္။

 

    
     က်ေနာ္ ေမြးဖြား၊ ၾကီးျပင္းခဲ့ ေသာေက်းရြာသည္ ဘဂၤါလီေတြေနထိုင္ရာ ေက်းရြာမ်ားႏွင့္ ၁-၂ မိုင္ခန္႕ အကြာအေဝးမ်ိဳး သာရွိျပီး ေန႕စဥ္ ေစ်းေရာင္း ေစ်းဝယ္ အစရွိေသာ ကူးလူးဆက္ဆံမွဳရွိသျဖင့္ က်ေနာ္ ဤလူမ်ိဳးေတြအေၾကာင္းကို သူတို႕ေလာက္နီးပါး သိပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ား၊ ကမၻာ့အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ကမၻာ့မီဒီယာႏွင့္ မူဆလင္ကမၻာတို႕က ဂဂနန မသိေသးေသာ ( သို႕တည္းမဟုတ္ မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနၾကေသာ )၊ က်က်နန လွည့္ျဖားခံေနရေသာအခ်က္ အခ်ိဳ႕ကို ေျပာျပခ်င္ပါသည္။

     ( ၁ ) ဤလူမ်ိဳး၏အမည္ကို က်ေနာ္ “ဘဂၤ ါလီ” ( လူမ်ိဳး ) ဟု ေတာက္ေလွ်ာက္ ရည္ညႊန္းေခၚေဝၚ ေနျခင္းမွာ ျပည္ပမွ “ရိုဟင္ဂ်ာ”အေရးလွဳပ္ရွားေနၾကသည့္ ဘဂၤါလီႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားမွအပ ဤလူမ်ိဳး ၉၉.၉၉% ေလာက္က သူတို႕၏လူမ်ိဳးအမည္ကို “မူ-ဆူလ္ -မန္း” ( Muslim ) သို႕မဟုတ္ “ဘာ-ငါလ္း” ( ( Bengal = Bengali )  ဟူ၍သာ  ေခၚေဝၚၾကျပီး ဘယ္သူကမွ “ရိုဟင္ဂ်ာ” ( Rohingya ) ဟု မေခၚၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္ၾကံဳဖူးသေလာက္ ေမယုျမစ္ဝွမ္းတေလွ်ာက္ ( ေမာင္ေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ရေသ့ေတာင္၊ စစ္ေတြျမိဳ႕နယ္ ) ေန အေနာက္ပိုင္းသားဘဂၤ ါလီ ( Westerners ) မ်ားက ေျမာက္ဦး၊ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕နယ္ေလာက္မွစ၍  ရခိုင္ျပည္နယ္ အတြင္းဖက္/ အေရွ႕ဖက္ျခမ္း ေန ရခိုင္စကားမႊတ္ေနေအာင္ ေျပာတတ္ေသာ အေရွ႕ပိုင္းသားဘဂၤ ါလီ ( Easterners ) မ်ားကို အနည္းငယ္ မႏွစ္လိုသံျဖင့္ ( အေမရိကန္ေတြက Southerners ဟုသံုးႏွဳန္းၾကသလို ) “ရိုဟင္ဂ်ာ” ( ရြင္းဂ်ား ) ဟူ၍ ေခၚတတ္ေလ့ ရွိၾကပါသည္။ 

     ထိုသို႕“ရိုဟင္ဂ်ာ”( ရြင္းဂ်ား ) ဟူေသာစကားလံုးမွာ “အေရွ႕ပိုင္းသား” ေတြဟု ခြဲျခားေျပာလိုမွ သံုးစြဲရသျဖင့္ အေနာက္ဖက္ျခမ္းေန ဘဂၤါလီမ်ား ယခင္က မိမိကိုယ္မိမိ “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဟု ရည္ညႊန္းေလ့ မရွိၾကပါ။ ( ရန္ကုန္သားက က်ေနာ္ “အညာသား” ပါခင္ဗ်ားဟု သံုးဖို႕မျဖစ္ႏိုင္သလို ျဖစ္ပါသည္။ )  သူတို႕သည္ ဘာသာတရား အေလးထားသည့္အေနျဖင့္ “Mu-sul-man” ( = Muslim ) ဟုအေခၚခံ ရသည္ကို ပိုသေဘာက်ၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယင္းမွာ Buddhist ဆိုသကဲ့သို႕ ဘာသာဝင္ အမည္သာ ျဖစ္ျပီး လူမ်ိဳးႏြယ္ ( ethnic group ) အမည္ မဟုတ္ေသးပါ။ လူမ်ိဳးႏြယ္အမည္ အျဖစ္ျဖင့္ ကား ဤလူမ်ိဳး ၉၉.၉၉% ေလာက္က သူတို႕ကိုယ္သူတို႕ “ဘာ-ငါလ္” ( Ba-ngal = Bengal/ Bengali ) ဟူ၍သာ ရည္ညႊန္းၾက ပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ထို “ဘာ-ငါလ္” ဟူေသာအမည္ကို ရခိုင္ႏွင့္ ဗမာေတြက ေခၚေလ့ရွိေသာ “ကုလား” ႏွင့္ အဓိပၸါယ္တူညီသည္ဟု ခံစားမိၾကပံုေတာ့ ေပါက္ ပါသည္။ တကယ္ေတာ့ သူတို႕ကလည္း ရခိုင္လူမ်ိဳးကို “ရခိုင္” ဟုမေခၚဘဲ “Magh” ( ေမာဂ္ ) ဟူ၍ သာေခၚၾကပါသည္။ အဓိပၸါယ္ဆိုးျဖင့္ ေခၚၾကတာျဖစ္ေသာ္လည္း ရခိုင္ေတြကေတာ့ ( တရုတ္ေတြက “တရုတ္” အေခၚခံရလို႕ စိတ္မဆိုးသလိုပင္ ) စိတ္မဆိုးၾကပါ။ 

     အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ “Rohingya” ဟူေသာ အမည္သည္ လူမ်ိဳးႏြယ္အမည္ / “နာမ္”စစ္စစ္ ( ethnic group’s name/ “pure noun” ) မဟုတ္ဘဲ အမ်ိဳးအစားခြဲျခားျပ “နာမဝိေသသန သေဘာ ေဆာင္နာမ္” ( “adjectival noun” ) တခုသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ၊ Georgian, Southerner တို႕သည္ လူမ်ိဳးစုအမည္မဟုတ္ဘဲ ထိုသူတို႕၏လူမ်ိဳး (ႏိုင္ငံသား) အမည္မွာ American သာျဖစ္ သကဲ့သို႕ပင္။ သို႕ရာတြင္ ယင္းအမည္သည္ ယခုေတာ့ ဘဂၤါလီ lobby သမားမ်ား၏ intentionally misled, manipulated and disguised information မ်ားျဖင့္ ျမန္မာျပည္မွဘဂၤါလီလူမ်ိဳးအားလံုးကို ေခၚေဝၚသည့္ လူမ်ိဳးႏြယ္အမည္တခု ျဖစ္လာေနပါသည္။ က်ေနာ္ ဤေနရာတြင္ ေထာက္ျပခ်င္ေသာ အခ်က္ ( point ) မွာ “ဘဂၤါလီ” ဆိုေသာအမည္သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား လႊမ္းမိုးေသာ ျမန္မာအစိုးရ က အစၥလမ္ဘာသာဝင္ ဘဂၤ ါလီမ်ားအား ယခုမွ တီထြင္ေခၚေဝၚေသာ၊ ႏွိမ့္ခ်၍ေခၚေဝၚေသာ အမည္ မဟုတ္ဘဲ သူတို႕ကိုယ္တိုင္ ေခၚေဝၚၾကသည့္အတိုင္းႏွင့္ ျဗိတိသွ်ကိုလိုနီ အစိုးရကလည္း ၁၈၂၄-ခုႏွစ္ ရခိုင္ေဒသကို သိမ္းပိုက္ျပီးခ်ိန္မွစ၍ ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို လြတ္လပ္ေရးေပးခ်ိန္အထိ အျငင္း ပြားမွဳ တစံုတရာမရွိဘဲ တရားဝင္ေခၚေဝၚခဲ့သည့္ အမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ “Rohingya” ဟူေသာ လူမ်ိဳးအမည္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ယူမွဳသမိုင္းတြင္ မည္သည့္အခါကမွ် မသံုးစြဲခဲ့ ဟုသိရပါသည္။

     လူမ်ိဳးတမ်ိဳးသည္ မိမိတို႕အေခၚခံလိုသည့္အမည္ကို ခိုင္လံုေသာသမိုင္းအေထာက္အထား၊ အမ်ား စု၏ဆႏၵ ( ဥပမာ၊ petion ျပဳလုပ္ျခင္း ) မ်ားျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သို႕ တရားဝင္ ေတာင္းဆိုႏိုင္ပါသည္။ ( ရခိုင္လူမ်ိဳး ၁၀၀%ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ၉၀% ေလာက္က သေဘာက်ၾကမည္ မဟုတ္ေသာ္ လည္း ) က်ေနာ့္ရင္ထဲရွိသည့္အတိုင္း ရိုးသားစြာဘက္မလိုက္ဘဲေရးရလွ်င္ ဘဂၤ ါလီမ်ားသည္ “ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေမြးဖြားခဲ့ၾကသူမ်ား” အား ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ျပဳရန္ကိုပင္ ေကာင္းမြန္၊ ခ်ိဳသာ၊ တရားဝင္ အမူအရာျဖင့္ ေတာင္းဆိုႏိုင္ပါေသးသည္။ သို႕ရာတြင္ ယေန႕ လူျဖဴအေမရိကန္ ( Caucasian Americans) တို႕က တိုင္းရင္းသား အေမရိကန္ ( Native Americans ) ဟုအေခၚခံခ်င္၍ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေလာက္ကပင္ အတၱလန္တစ္ သမုဒၵရာကိုသစ္ေဖာင္မ်ားျဖင့္ျဖတ္ကာ အေမရိကတိုက္သို႕ ေရာက္ရွိ ခဲ့ၾကသည္ဟူ၍ သမိုင္းကိုလိမ္ညာ ဖို႕မၾကိဳးစားၾကသကဲ့သို႕ပင္ So-called Rohingyas ေတြကလည္း တိုင္းရင္းသားျဖစ္ရဖို႕အေရး အေထာက္အထားမခိုင္မလံုႏွင့္ ၾကိဳးစားမေနသင့္ဟု ထင္ပါသည္။ အေမ ရိကန္သမၼတ ( ၄၄ ) ေယာက္စလံုး အေမရိကတိုက္၏ တိုင္းရင္းသားမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၏ ႏိုင္ငံသားမ်ားသာ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ား တိုင္းရင္းသား ျဖစ္ထိုက္၊ မျဖစ္ ထိုက္ နည္းနည္းစဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္..။

     က်ေနာ္သည္ သမိုင္းပညာရွင္ေသာ္၎၊ မည္သည့္ပညာရွင္မွေသာ္၎ မဟုတ္သျဖင့္ ဘဂၤ ါလီ လူမ်ိဳး ( Rohingya ဆိုသူ ) တို႕၏မူလဇစ္ျမစ္ ( origin ) ကိုသမိုင္းဆရာတဦးလို မလြဲႏိုင္ေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ အခိုင္အခံ့ ရွင္းျပႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုအလုပ္ကို ျပည္တြင္း ျပည္ပမွ သမိုင္းပညာရွင္မ်ား ( အစၥလမ္ဘာသာဝင္မ်ား အပါအဝင္ ) သာေဆာင္ရြက္သင့္ၾကပါသည္။ က်ေနာ္ တို႕ ျငင္းခုန္ေန၍ မျပီးပါ။ သို႕ရာတြင္ “ဟုတ္ကို ဟုတ္ရမည့္” သမိုင္းဆိုင္ရာ အေထာက္အထား ( historical evidences ) မ်ားမဟုတ္ေသာ္လည္း Wikipedia တြင္ ေဖာ္ျပထားခ်က္မ်ားကို က်ေနာ့္၏ conclusion ႏွင့္ေပါင္းစပ္ထားေသာ ေတြးဆခ်က္ ( assumption ) ကိုကား ေတြးၾကည့္ ႏိုင္ရံုမွ် ေျပာျပလိုပါသည္။

     “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုေသာစကားရပ္၏ မူလဇစ္ျမစ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားၾက သည္။ ( The origin of the term "Rohingya" is disputed. ) ေလာေလာဆယ္ ေခတ္စားေနေသာ အဆိုတရပ္မွာ အဒီ ( ဂ ) ရာစုေလာက္တြင္ အာရပ္ကုန္သည္မ်ား ရမ္းျဗဲကြ်န္း ( Ramree Island ) အနီး၌ သေဘၤာပ်က္၍ ရခိုင္ရွင္ဘုရင္က “သတ္ေစ” မိန္႕ေတာ္မူရာ အာရပ္တို႕က အရဗီဘာသာတြင္ “သနားေတာ္မူပါ” ဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ “Rahma” ဆိုေသာစကားလံုးျဖင့္ ငိုယိုေတာင္းပန္ခဲ့ ၾကသည္ ဆိုပါသည္။ ထုိသူတို႕ကို “Raham” ဟုေခၚရာမွ၊ ကာလေရြ႕လွ်ားလာေသာအခါ “Rhohang”၊ ထိုမွ သည္ “Rohingya” သို႕ တေရြ႕ေရြ႕ ေျပာင္းလာသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ေနာက္ထပ္ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ စူးေရာက္လွေသာ ဆရာတေယာက္ကေတာ့ ရခိုင္ျပည္၏ “ျမိဳ႕ေဟာင္း” ( Mrohaung ) မွသည္ (မ)သံ ေပ်ာက္၍ “(M)Rohang”၊ ထိုမွသည္ “Rohingya”  ျဖစ္လာသည္ ဆိုပါ၏။ ဤသည္တို႕မွာ ခိုင္မာေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ အလြန္ခေနာ္နီခေနာ္နဲ႕ႏိုင္လွေသာ ပါးစပ္ရာဇဝင္ ဆန္ဆန္ “ေရာ္ရမ္းမွန္းဆခ်က္” မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ခိုင္လံုေသာ အေထာက္အထား အေနျဖင့္ကား “Rooinga” ဟူေသာအမည္ကို ေအာက္ပါေဆာင္းပါးမွာ ပထမဆံုးေတြ႕ရသည္ဟု ဆိုပါ သည္။

     “Arakan history expert Dr. Jacques P. Leider points out that the term Rooinga was used in a late 18th century report published by the British Francis Buchanan-Hamilton. In his 1799 article “A Comparative Vocabulary of Some of the Languages Spoken in the Burma Empire,” Buchanan-Hamilton stated: "I shall now add three dialects, spoken in the Burma Empire, but evidently derived from the language of the Hindu nation. The first is that spoken by the Mohammedans, who have long settled in Arakan, and who call themselves Rooinga, or natives of Arakan."  

     ထို႕ျပင္ ရခိုင္ဘုရင္တို႕၏ စစ္တေကာင္း၊ ဘဂၤလားနယ္တို႕ႏွင့္ပတ္သက္မွဳကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႕ရပါသည္။ မူရင္းအတိုင္း ဖတ္ႏိုင္ၾကေစရန္ က်ေနာ္ ဘာသာမျပန္ျပေတာ့ပါ။ ( က်ေနာ္ တပိုဒ္ႏွင့္ တပိုဒ္ ဆီေလွ်ာ္သလို ဆက္ထားပါသည္။ ref: http://en.wikipedia.org/wiki/Rohingya_people )

     “The Chittagong region was under the “Vesali kingdom of Arakan” ( ေဝသာလီ ရခိုင့္ႏိုင္ငံေတာ္ ) in the 6th to 7th century.” 

     “King Narameikhla (1430–1434) of Kingdom of Mrauk U ( ေျမာက္ဦးဘုရင္ နရမိတ္လွ၊ ေအဒီ ၁၄၃၀-၁၄၃၄ ) , after 24 years of exile in Bengal, regained control of the Arakanese throne in 1430 with military assistance from the Sultanate of Bengal, the Bengalis who came with him formed their own settlements in the region.”

     “Narameikhla ceded some territory to the Sultan of Bengal and recognized his sovereignty over the areas. In recognition of his kingdom's vassal status, the kings of Arakan received Islamic titles and used the use of Bengali Islamic coinage within the kingdom. Narameikhla minted his own coins with Burmese characters on one side and Persian characters on the other.” 

     ရခိုင္ဘုရင္ေတြမွာ အေျခအေနအရ ဤကဲ့သို႕ ဘဂၤ ါလီ ဆုလ္တန္ေစာ္ဘြားမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္ ပတ္သက္ရမွဳ၊ ဘဂၤ ါလီ ေက်းေတာ္မ်ိဳးကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတို႕အား သူေကာင္းျပဳရမွဳမ်ား ရွိပါသည္။ ဘဂၤ ါလီ ဘြဲ႕အမည္ ယူေသာ္လည္း ရခိုင္ျပည့္ရွင္ မွန္သမွ် ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားခ်ည္းဟု ထင္ပါသည္။ က်ေနာ္ ေကာင္းစြာ မသိေသာ္လည္း ရခိုင္ျပည္ကို ဘဂၤ ါလီ ဘုရင္ အုပ္ခ်ဳပ္သည္ဟု မၾကားဖူးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသူတို႕သည္ ရခိုင္ေဒသသို႕ ပထမဦးဆံုး ဝင္ေရာက္လာခဲ့ေသာ ဘဂၤါလီ migrants ေတြျဖစ္ ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာက္ေတာ္၊ ေျမာက္ဦး၊ မင္းျပားဖက္ေန ထို ေရွးဦးဘဂၤ ါလီမ်ားကို “ရိုဟင္ဂ်ာ”( ရြင္းဂ်ား ) ဟု ေခၚႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ သူတို႕သည္ “ႏိုင္ငံသား” အဆင့္အတန္း ( citizenship ) လည္းရရွိထားၾကျပီး ျဖစ္မည္ဟု ထင္ပါသည္။ ႏိုင္ငံသား ေပးလည္း ေပးထိုက္ပါသည္။ ေအဒီ ၁၈၂၃ မတိုင္မီကတည္းက ေရာက္ႏွင့္ေနၾကေသာ ဤဘဂၤ ါလီ ( ရိုဟင္ဂ်ာ ) migrants ေတြကို တိုင္းရင္းသားဟု ေခၚထိုက္၊ မေခၚထိုက္ကေတာ့ က်ေနာ္ မွတ္ခ်က္မေပးခ်င္ပါ ( ဥာဏ္မမီေတာ့ပါ း)။

   

     
    
     “Narameikhla's successors occupied Ramu in 1437, and Chittagong in 1459. After the defeat of Mahmud Shah in the hands of Sher Shah in 1538, the Arakanese Kingdom of Mrauk U regained Chittagong, and from this time onward, until its conquest by the Mughals (မဂိုဘုရင္မ်ား), this region was under the control of the Portuguese and the Magh  irates (a notorious name for Arakanese) for 128 years.” 

     “Following the Burmese conquest of Arakan in 1785, as many as 35,000 Arakanese people fled to the neighboring Chittagong region of British Bengal in 1799 to avoid Burmese persecution and seek protection from British India. The Burmese rulers executed thousands of Arakanese men and deported a considerable portion of the Arakanese population to central Burma, leaving Arakan as a scarcely populated area by the time the British occupied it.”

British colonial rule

     “Therefore, British policy encouraged Bengali inhabitants from adjacent regions to migrate into fertile valleys of Arakan as agriculturalists. The East India Company extended the Bengal administration to Arakan, thus there was no international boundary between Bengal and Arakan, and no restrictions on migration between the regions. In the early 19th century, thousands of Bengalis from the Chittagong region settled in Arakan seeking work opportunities”.

     “The British census of 1891 reported 58,255 Muslims in Arakan. By 1911, the Muslim population had increased to 178,647.  ( Aye Chan 2005, p. 401 - ၁၈၉၁ တြင္ ျဗိတိသွ် အစိုးရကေကာက္ယူခဲ့သည့္ သန္းေခါင္စာရင္းအရ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ မူဆလင္ဦးေရ ၅ ေသာင္းေက်ာ္ သာ ရွိခဲ့ပါသည္။ ၂၀ ႏွစ္အၾကာ ၁၉၁၁ တြင္ ၁ သိန္း ၇ ေသာင္းေက်ာ္ အထိတိုးလာခဲ့ပါသည္။ ယခု ဘဂၤလီလူမ်ိဳးဦးေရ ( ၈ ) သိန္းႏွင့္ ( ၁ ) သန္းၾကားရွိမည္ဟု ခန္႕မွန္းရပါသည္။ ) The waves of migration were primarily due to the requirement of cheap labor from British India to work in the paddy fields. Immigrants from Bengal, mainly from the Chittagong region, "moved en masse into western townships of Arakan". To be sure, Indian immigration to Burma was a nationwide phenomenon, not just restricted to Arakan. Historian Thant Myint-U writes: "At the beginning of the 20th century, Indians were arriving in Burma at the rate of no less than a quarter million per year. The numbers rose steadily until the peak year of 1927, immigration reached 480,000 people, with Rangoon exceeding New York City as the greatest immigration port in the world. This was out of a total population of only 13 million; it was equivalent to the United Kingdom today taking 2 million people a year." The Burmese under the British rule felt helpless, and reacted with a "racism that combined feelings of superiority and fear." 

     သမိုင္းက်မ္းစာအုပ္မ်ားကို ဖတ္ဖို႕လက္လွမ္းမမီသျဖင့္ Wikipedia ဖတ္ျပီး က်ေနာ့္၏သံုးသပ္ခ်က္ ကိုေျပာျပရလွ်င္ အာရပ္ကုန္သည္ေတြ သေဘၤာပ်က္၍ ရခိုင္ရွင္ဘုရင္က အသက္ ခ်မ္းသာခြင့္ႏွင့္ ေနရာထိုင္ခင္းေပးခဲ့သည္ ဆိုသည္မွာ မွန္ႏိုင္ပါသည္။ ( ဗ်တ္ဝိ၊ ဗ်တၱ ညီေနာင္ေတြမ်ားလား )။ ဒါေပမဲ့ သေဘၤာတစီးပ်က္ရံုျဖင့္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတမ်ိဳး တိုးပြားလာဖို႕အေၾကာင္း ( ဆင္ေျခ ) သည္ သိပ္ လက္ခံႏိုင္ဖြယ္မရွိေခ်။ ယခင္ သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္မ်ားေခတ္ကတမင္းကို တမင္း  စစ္ကူေပးသည့္ ကိစၥေတြ ရွိခဲ့တာလည္း မွန္ႏိုင္ပါသည္။ ဒါေပမဲ့ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ေအဒီ ၁၇၈၄ ခုႏွစ္တြင္  ရခိုင္ျပည္ကို သိမ္းပိုက္ျပီးေနာက္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ၃၅၀၀၀ ခန္႕ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဖက္သို႕ ထြက္ေျပးရသည္ ဆိုရာ ေျမာက္ဦး၊ ေက်ာက္ေတာ္တဝိုက္တြင္ အေျခက်ေနၾကသူ ဘဂၤ ါလီ ( ရိုဟင္ဂ်ာ ) မ်ားလည္း ပါဝင္ခဲ့ၾကဖြယ္ ရွိသည္။ ဘၾကီးေတာ္မင္းလက္ထက္ မဟာဗႏၶဳလစစ္သူၾကီး ရခိုင္သို႕စစ္ခ်ီစဥ္ ကလည္း ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား အဖိတ္အစဥ္ အေတာ္မ်ားခဲ့သည္ဟု သိရသျဖင့္ ၁၅ ရာစုေလာက္ ကတည္းက ေရာက္ေနခဲ့သည္ဟုခ်ည္း တြင္တြင္ေျပာေနၾကေသာ “ရိုဟင္ဂ်ာ” သမိုင္းဆရာမ်ား ေအဒီ ၁၈၂၃ အေရာက္မွာ ရခိုင္ျပည္တြင္ ဘဂၤ ါလီ ( ရိုဟင္ဂ်ာ ) ဦးေရ ဘယ္ေလာက္ က်န္ေနေသးသလဲဟု စစ္ေဆးၾကည့္သင့္ၾကေလသည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ သမိုင္းဆရာ မဟုတ္သျဖင့္ မသိပါ။

     
     ယခု ဤလူမ်ိဳးေတြ ဘယ္ကလာသလဲဆိုတာ သဲလြန္စ ရလိုရျငား က်ေနာ္တို႕၏ အေနာက္ဖက္ အိမ္နီးခ်င္း ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံဖက္သို႕ တခ်က္ငဲ့ေစာင္းၾကည့္ၾကရေအာင္။ Bangladesh ၏ အဓိပၸါယ္သည္ ( Land/ Country of Bengal ) ျဖစ္ပါသည္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံတြင္ ေျပာဆိုသည့္ ဘာသာစကားႏွင့္ သူတို႕၏ လူမ်ိဳးႏြယ္ကို “Bengal/ Bengali” ဟုေခၚၾကပါသည္။ က်ေနာ္တို႕ဆီက ဘဂၤ ါလီ ( so-called Rohingya) ေတြေျပာဆိုၾကသည့္ ဘာသာစကားသည္လည္း ထူးထူးျခားျခား တိုက္ဆိုင္စြာပင္ Southern Chittagonians ေတြေျပာဆိုၾကသည့္ Bengali စကားႏွင့္ ခြ်တ္စြတ္နီးပါး တူညီေနပါသည္။ အညာသားႏွင့္ ရန္ကုန္သား ေလယူေလသိမ္း ( dialect )၊ တခ်ိဳ႕အသံုးအႏွဳန္း ကြာသေလာက္သာ ကြာပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာႏိုင္ငံက ( အထူးသျဖင့္ ေမာင္ေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ရေသ့ေတာင္၊ စစ္ေတြျမိဳ႕မ်ားမွ ) ဘဂၤ ါလီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္မွဘဂၤ ါလီ မ်ားႏွင့္မ်ိဳးႏြယ္တူ၊ ျဗိတိသွ်ကိုလိုနီျပဳမွဳ ေနာက္ပိုင္း ( ၁၈၂၃ ေနာက္ပိုင္း ) တြင္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဖက္မွ ဝင္ေရာက္လာခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္ ဟူေသာအဆိုကို က်ေနာ္ ပိုေထာက္ခံပါသည္။ 

     ( ၂ ) ဘဂၤ ါလီလူမ်ိဳးတို႕သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ျခမ္း၊ ရခိုင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း ေမယုျမစ္ဝွမ္း တေလွ်ာက္တြင္ လူနည္းစု ( minority ) မ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ “လူမ်ားစု” ( majority ) မ်ားသာျဖစ္ၾက ပါသည္။ သူတို႕၏ လူဦးေရတိုးပြားႏွဳန္းက အလြန္လွ်င္ျမန္သျဖင့္ ယခု ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ေဒသတြင္ ဘဂၤါလီႏွင့္ ရခိုင္လူဦးေရ အခ်ိဳးအစားမွာ 94: 06 ျဖစ္ပါသည္။ ရေသ့ေတာင္ ျမိဳ႕နယ္၏ demographic data ကို မသိရေသာ္လည္း ဘဂၤ ါလီႏွင့္ရခိုင္လူမ်ိဳး အခ်ိဳးအစား 70:30 ေလာက္ ရွိမည္ဟု ခန္႕မွန္းရပါသည္။ စစ္ေတြမွာေတာ့ ဘဂၤ ါလီႏွင့္ ရခိုင္ဦးေရ အၾကမ္းအားျဖင့္ 40:60 ေလာက္ ရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ဘဂၤါလီ ( lobby သမား )မ်ား ကိုယ္တိုင္ႏွင့္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ား၊ ကမၻာ့အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ကမၻာ့မီဒီယာႏွင့္ မူဆလင္ကမၻာက သူတို႕ကို လူနည္းစု ( minority ) ဟုခ်ည္း ပဲရည္ညႊန္းသံုးစြဲေနၾကပါသည္။ တကယ္မသိၾကလို႕လား၊ သိလွ်က္ႏွင့္ တမင္သံုးစြဲေနၾကတာလားဟု ထင္မွားဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕ “minority” ကို တာဝန္မဲ့သံုးစြဲသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္လူမ်ားစုတို႕က မူဆလင္ဘာသာဝင္ လူနည္းစုကို ဘာသာေရးစစ္ပြဲဆင္ႏႊဲေနဟန္ အထင္ေရာက္ေစပါသည္။

    
    
     ဘဂၤါလီမ်ား၏ ေမြးဖြားႏႈန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီး ဒုတိယဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းေဌးက ဘဂၤါလီ ဦးေရႊေရာက္ဒူလာ မိသားစုအေၾကာင္းကို ဥပမာေပး ေျပာၾကားခဲ့ၿပီး ဦးေရႊေရာက္ဒူလာတြင္ မိန္းမ ေလးဦး၊ သားႏွင့္သမီး ၂၈ ဦး၊ ေျမးမ်ား ၄၉ ဦး စုစုေပါင္း မိသားစု၀င္ ၈၂ ဦး ရွိေၾကာင္းႏွင့္ ေမြးဖြားႏႈန္းကို ေဖာ္ျပရန္ "စကားလုံး ရွာလို႔ မရႏိုင္ေၾကာင္း" ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ( ၃၀ ဇူလိုင္ ၂၀၁၂ )

http://news-eleven.com/index.php?option=com_content&view=article&id=14792:2012-07-30-13-24-51&catid=42:2009-11-10-07-36-59&Itemid=112

     ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ တျပည္နယ္လံုးတြင္သာ လူမ်ားစုျဖစ္ပါသည္။ ဘဂၤါလီေတြက သူတို႕ မူဆလင္ေတြကိုသတ္ျဖတ္ျပီး စုပံုထားသည္ဆိုသည့္ လုပ္ၾကံ၊ လီဆယ္ထားေသာဓါတ္ပံုမ်ားကို၎၊ အသတ္ခံရသည္ဆိုေသာ မဟုတ္မမွန္၊ ယုတၱိမတန္သည့္ ကိန္းဂဏန္းကို၎ ျဖန္႕ေနၾကပါသည္။ ႏိုင္ငံတကာကလည္း သူတို႕ကို သံေယာင္လိုက္ကာ “Rohingya minorty” ေတြကိုလူသားခ်င္းစာနာ ၾကပါ ဟုခ်ည္း တြန္းေျပာေနၾက ပါသည္။ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ျမိဳ႕နယ္ထဲက လူဦးေရ၏ ၆% မွ်သာရွိ ေသာ ရခိုင္လူနည္းစု ( minority ) တို႕၏ အေရးအၾကီးဆံုး လူ႕အခြင့္အေရး ျဖစ္သည့္ “အသက္ခႏၶာ လံုျခံဳမွဳ” ကိုကား ေယာင္၍မွ်ပါးစပ္မဟၾကေပ။  

     ဒုတိယအၾကိမ္ ဘက္မလိုက္ဘဲေရးရလွ်င္ ေတာင္ကုတ္ျမိဳ႕နယ္မွာ ရခိုင္လူဦးေရက အမ်ားစု ( majority ) ျဖစ္ျပီး ရခိုင္လူမ်ိဳး ( ျဖစ္ဟန္ရွိသူ ) ေတြက ေတာင္ကုတ္ကားလမ္းေပၚမွာ လူအုပ္ျဖင့္ ပိတ္ဆို႕ကာ ဘဂၤါလီ လူမ်ိဳးဆယ္ဦးကို သတ္ျဖတ္ခဲ့ျခင္းကေတာ့ အလြန္အရုပ္ဆိုးေသာ majority က minority ကို အႏိုင္က်င့္မွဳ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအျပဳအမူကို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း စိတ္မသက္ မသာ ျဖစ္ခဲ့ဟန္ရွိျပီး “ဒါ တရားဥပေဒမစိုးမိုးတာပဲ” ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အမ်ားစုက ဤ ရခိုင္-ဘဂၤ ါလီအၾကမ္းဖက္မွဳအေပၚ သူမ တစံုတရာ ျဖန္ေျဖ ေျပာဆို သည္ကို ၾကားလိုၾက ေသာ္လည္း သူမက အားလံုး၏စိတ္ကြက္မွဳကိုခံယူ၍ ေရငံုႏွဳတ္ပိတ္ေနခဲ့ပါသည္။ က်ေနာ့္အေနျဖင့္ လည္း က်ေနာ္တို႕၏ “ဒီမိုကေရစီ အနာဂါတ္ခရီး” အတြက္ သူမကို တိုင္းျပည္က၊ အထူးသျဖင့္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုတိုင္းက အထူးခ်စ္ခင္ေနဖို႕ လိုအပ္သည္ဟု ယံုၾကည္သျဖင့္ အမ်ားနည္းတူ သူမကို တစံုတရာ ဝင္ေျပာေစလိုခဲ့ေသာ္လည္း ဘာမွမေျပာခဲ့သည့္အတြက္ သူမ၏ “ပြဲလန္႕တုန္း ဖ်ာမခင္းတတ္မွဳ၊ ႏိုင္ငံေရးအျမတ္မထုတ္တတ္မွဳ” ကိုေတာ့ အံဘြယ္ဘနန္း ျမင္လိုက္ ရပါသည္။ 

     ဤပြဲမွာ အၾကီးအက်ယ္ ႏိုင္ငံေရး အျမတ္ထြက္သြားသူကေတာ့ သမၼတၾကီးဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ သူ၏ အစိုးရအဖြဲ႕ ( ဝန္ၾကီးအခ်ိဳ႕ ) ျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္သည္ သမၼတၾကီးကို ေထာက္ခံ အေကာင္းျမင္သူ တဦးသာျဖစ္ျပီး၊ တခ်ိဳ႕လူေတြလို သူဘာလုပ္လုပ္အျပစ္ေျပာဖို႕ ေစာင့္ေနသူမဟုတ္ပါ။သို႕ႏွင့္ပင္ လည္း ယခုလူေတြက အထူးသျဖင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြက အံုးအံုးၾကြက္ၾကြက္ ေထာက္ခံေနၾကေသာ  UNHCR ေကာ္မရွင္နာမင္းၾကီးကို သမၼတၾကီးေျပာလိုက္သည့္စကားကို သူ တကယ္ ထိုသို႕လက္ေတြ႕ လုပ္ႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္၍ေျပာခဲ့သည္ဟု က်ေနာ္မယံုၾကည္မိပါ။ သမၼတ တေယာက္အေနႏွင့္ UNHCR က ထိုသို႕လုပ္ေပးဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္သည္ကို သူ မသိမဟုတ္၊ သိျပီးျဖစ္ပါလိမ့္ မည္။ ထိုသို႕ သိလွ်က္ႏွင့္ပင္ ( ညွာညွာတာတာ ေတြးေပးရလွ်င္ ) ရခိုင္ေတြက “ဗမာလက္ေအာက္မွာ မေနဘူး၊ အခု Federal Union ေလာက္နဲ႕ မေက်နပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ Independence ပဲ လိုခ်င္တယ္” ဟု အသံထြက္ လာၾက၍ ဇာတိပုည ဂုဏ္မာန ထက္သန္လြန္းသည့္ ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြကို ႏွစ္သိမ့္သည့္ အေနျဖင့္ ေသာ္၎၊ ( မညွာမတာ ေတြးေပးရလွ်င္ ) ေဒၚစုက “မူ”သမား ( person of principle ) တေယာက္ ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ အေၾကာင္းတခုခုရွိ၍ ( ဥပမာ၊ ေတာင္ကုတ္ ၁၀ ေလာင္းျပိဳင္ လူသတ္မွဳကို ကိုယ့္ဖက္က လြန္သည္ထင္၍ ) ရခိုင္-ဘဂၤ ါလီပဋိပကၡတြင္ ဘာမွဝင္မေျပာသာဘဲ ရွိေနရာ၊ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား အပါအဝင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ၉၀% ေလာက္က အားမလို အားမရ၊ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနၾကခိုက္  သူ႕သမၼတသက္တမ္း အတြင္း ရခိုင္ျပည္နယ္၏ ေထာက္ခံမွဳကို ရယူလို၍၎ ေျပာခဲ့သည္ဟု ယူဆပါသည္။

    
     ေတာင္ကုတ္ ကားလမ္းလူသတ္မွဳသည္ မူဆလင္လူငယ္ ( ၃ ) ဦးက ရခိုင္လူမ်ိဳးမိန္းမပ်ိဳတဦးကို ပစၥည္းလုယက္၊ မုဒိန္းက်င့္ရံုျဖင့္ အားမရေသးဘဲ ဓါးျဖင့္သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကသည္ကို ေဒါသထြက္ေနေသာ လူအုပ္ၾကီးက စိတ္မထိန္းႏိုင္ဘဲ ျပဳမူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ျပီး မ်ိဳးခ်စ္စိတ္အစြန္းေရာက္ေသာ၊ ကိစၥရပ္မ်ားကို ပုဂၢိဳလ္ တဦးခ်င္း၊ ကိစၥတခုခ်င္း အေနႏွင့္ ရွဳျမင္က်င့္မရွိဘဲ ( not being taken individually, but taken in a race/ group ) အုပ္စုအေနျဖင့္ ရွဳျမင္တတ္ေလ့ရွိသူတို႕မ်ားသည့္ ( အထူးသျဖင့္ ဆင္းရဲေသာ ) ႏိုင္ငံေတြမွာ၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမွဳ မေကာင္းသည့္ ( အထူးသျဖင့္ အာဏာရွင္ေတြ ၾကာရွည္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ သည့္ ) ႏိုင္ငံေတြမွာ ျဖစ္တတ္ေလ့ရွိသည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါသည္။ 

     ထိုသတင္းကိုၾကားရ၍ သည္ဖက္အျခမ္းမွာ ဘဂၤ ါလီ ( majority ) တို႕က ရခိုင္ ( minority ) တို႕ကို ဂလဲ့စားေခ်သည့္အေနျဖင့္ ဦးစြာ တိုက္ခိုက္ ( သတ္ျဖတ္၊ ေနအိမ္မီးရွိဳ႕ ) လာခဲ့ၾက ျခင္းသာ ျဖစ္ျပီး၊ ဗုဒၶ ဘာသာဝင္ရခိုင္ေတြက အစၥလမ္ဘာသာဝင္ ဘဂၤ ါလီေတြကို စတင္ တိုက္ခိုက္ ခဲ့ၾကတာ မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာစစ္တပ္ ကလည္း အထက္အမိန္႕ရလွ်င္ ၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီ ေတာ္လွန္ေရး၊ ၂၀၀၇ ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးတို႕တြင္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုပင္“သကၤန္းဝတ္” မ်ားဟုဆိုကာ ပစ္ခတ္ခဲ့ဖူးေသာ္လည္း ယခုတၾကိမ္ ( အစိုးရသစ္၊ ကာကြယ္ေရး ဦးစီးခ်ဳပ္သစ္လက္ထက္ ) တြင္ေတာ့ ထူးထူးျခားျခား သေဘာေကာင္းကာ လခ်ီၾကာေသာ အဓိကရုဏ္းတခုလံုး အတြင္း ခ်ီတက္လာၾကေသာ လူအုပ္ထဲ သို႕ ေသနတ္မပစ္ေဖာက္ခဲ့ပါ။ စဥ္းစားၾကည့္ၾကရေအာင္။ စစ္တပ္က ေသနတ္ျဖင့္မပစ္ဘဲ ေမာင္ေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ရေသ႕ေတာင္၊ စစ္ေတြလို ဘဂၤ ါလီေတြ လူမ်ားစုျဖစ္သည့္ ျမိဳ႕နယ္ေတြမွာ မူဆလင္ ေထာင္ေသာင္းခ်ီ အသက္ဆံုးရွံဳး ႏိုင္ပါမည္လား။ 

     သို႕ရာတြင္ ဘဂၤါလီႏိုင္ငံေရးသမားေတြက ( တရားဥပေဒ စိုးမိုးမွဳ မရွိျခင္းျပႆနာဟု ရွဳျမင္အပ္ေသာ ေတာင္ကုတ္တိုက္ခိုက္မွဳမွအပ ) ရခုိင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ဘဂၤါလီမ်ားဖက္ကသာ စတင္တိုက္ခိုက္ ခဲ့ၾကသည္ကို “ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ လူမ်ိဳးတံုးသတ္ျဖတ္မွဳ” အျဖစ္ အဆမတန္ ပံုၾကီးခ်ဲ႕ခဲ့ၾကပါသည္။ တကယ္ေတာ့ ၃၀-၇-၂၀၁၂ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲတြင္ နယ္စပ္ေရးရာဝန္ၾကီး ဒု-ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး သိန္းေဌး၏ တရားဝင္ ေျပာၾကားခ်က္အရ အဓိကရုဏ္းအတြင္း ရခိုင္လူမ်ဳိး ၃၁ ဦး၊ ဘဂၤါလီ ၄၆ ဦး စုစုေပါင္း ၇၇ဦး ေသဆုံးၿပီး၊ ၁၁၂ ဦးသာ ထိခိုက္ဒဏ္ရာ ရရွိခဲ့သည္ကို( ဤသတင္းကို ယံုပါသည္ )  “ဘဂၤ ါလီေတြ ေထာင္ခ်ီေသၾကခဲ့ရသည္” ဟု သတင္းေတြကို ကေျပာင္းကျပန္ ပံုဖ်က္ခဲ့ၾကေလသည္။ 

(http://newseleven.com/index.php?option=com_content&view=article&id=14792:2012-07-30-13-24-51&catid=42:2009-11-10-07-36-59&Itemid=112 )

ဖတ္ရတာ ၾကိဳက္ေသးလွ်င္ အပိုင္း ( ၂ ) ကို ေစာင့္ဖတ္ပါ။ က်ေနာ္ ခဏ နားပါဦးမည္။

ဘူး သီး ေတာင္ သား တ ေယာက္ က ေျပာ ျပ မည့္ ဘ ဂၤ ါ လီ ေတြ အ ေၾကာင္း

အ ပို င္း ( ၂ )

ျပ ည္ ေ ကာ င္း ေ အာ င္

၂။     သူတို႕ ဘာေၾကာင့္ “ရိုဟင္ဂ်ာ” ျဖစ္ခ်င္ၾကသနည္း။ ( Why Do They Want To Be Rohingyas ? ) 

၃။     ပတ္သက္သူမ်ား အားလံုးသို႕ အၾကံျပဳျခင္း ( Suggestions to All Concerning Parties )

ေကာင္းတာေတြကို ယူေသာ္ မေကာင္းေလာ့.. ( ၃ )

( ဟိုေရာက္ သည္ေရာက္ အလႅာပစကား။ ။ က်ေနာ္ ဤ “ေကာင္းတာေတြကို ယူေသာ္ မေကာင္းေလာ့” စီးရီစ္းကို အနည္းဆံုး အမွတ္စဥ္ ( ၁၀ ) ေလာက္အထိ ေရးမည္ဟု မူလက စိတ္ကူးထားခဲ့ပါသည္။ ထိုသို႕ ေရး ခ်င္သည္မွာ က်ေနာ္က “ျမန္မာျပည္မွာ ေဟာဒီလိုျဖစ္ေနပါတယ္ဗ်ိဳ႕။ အဲဒီလိုျဖစ္ေနတာ ဘာေကာင္းသလဲဗ်ာ” လို႕ ေျပာတာေလာက္ထက္ “အဲဒီလိုျဖစ္ေနတာကို ေဟာဒီလိုလုပ္ရင္ေကာင္းမလား ညီကို ေမာင္ႏွမတို႕” ဟုအၾကံျပဳတာက ပို၍အသံုးက်မည္ဟု ထင္မိေသာေၾကာင့္ တေၾကာင္း ပါပါသည္။ ထို႕ျပင္ ကိုယ့္မိတ္ေဆြေတြကိုလည္း ကိုယ့္ႏိုင္ငံ ေကာင္းတဲ့လမ္းေၾကာင္း ေပၚမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႕ တာစူ၊ ႏိုင္ငံတကာကို လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ေနခ်ိန္မွာ ကိုယ္က ဘာမွ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ သြားမကူညီႏိုင္လွ်င္ေတာင္ မိမိ ျပည္ပတိုင္းျပည္ေတြကိုေရာက္ေနလို႕ သိလာတဲ့ သူတို႕ ဆီက “အလြယ္နည္း” “အေကာင္းနည္း” ေတြကို အခ်င္းခ်င္းဖလွယ္၊ တေယာက္တလက္ အေကာင္းတြန္း တြန္းၾကေစခ်င္သျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ စလုပ္ၾကည့္သည့္ သေဘာျဖစ္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ ဥာဏ္ရည္ မနိမ့္ၾကေသာ အျပည္ျပည္ အရပ္ရပ္က က်ေနာ္တို႕ ညီကိုေမာင္ႏွမ ေတြကို “Pessimism ေလာက္မွာခ်ည္းပဲ ရပ္မေနၾကပါႏွင့္။ Let’s build up sustainable better foundations required for an ethical/ moral/ intelligent open society  in our motherland in the view of constructive optimism” ဟု တိုက္တြန္းလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ( ျမန္မာလို ေရးလိုက္လွ်င္ ဆရာလုပ္ခ်င္သည့္ေလသံ ထင္းေနႏိုင္ေသာေၾကာင့္ tone ေလွ်ာ့ထားတာသာ ျဖစ္ပါသည္ း))

     က်ေနာ္ ဟိုတေန႕က ဖဘေပၚမွာတစံုတေယာက္က “NLD ပါတီက ၄၃ ေနရာႏိုင္လည္း အလကားပဲ၊ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုကိုျပင္မယ္လို႕ ေျပာေနတာလည္း ပါးစပ္ပါလို႕ ေျပာေနတာပဲ။ ၂၀၁၅ မွာ ၇၅% ႏိုင္ရင္ေတာင္မွ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုကို ျပင္ႏိုင္လိမ့္မွာ မဟုတ္ဘူး” ဟု ပညာရွင္ဂိုက္မ်ိဳးႏွင့္ ဆန္းစစ္ျပထားေသာ post တခုကို ဖတ္မိပါသည္။ က်ေနာ့္အျမင္မွာ “ဒါဟာအလကားပဲ” ဟုသူထင္ေနလွ်င္ ဒါထက္ပိုေကာင္းေသာ လက္ေတြ႕က် သည့္အစီအမံ/ အၾကံျပဳခ်က္တခုကို NLD ( ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ) ႏွင့္ က်ေနာ္တို႕အား သူေျပာျပႏိုင္ရ ပါမည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဥဏ္ရည္ၾကီးသည့္၊ ႏွလံုးျမတ္သည့္ မိခင္တဦးပမာ အားကိုးတၾကီးႏွင့္ တစံုတရာ အၾကံျပဳၾကသည္ကို က်ေနာ္လည္း ၾကားခ်င္ပါသည္။ ဒါေပမဲ့ အခုထိေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ကို ရန္သူပမာအျငွိဳးတၾကီးႏွင့္ ရန္ျပဳၾကသည့္ post ေတြႏွင့္ ( တခ်ိဳ႕လူေတြက ပိုလြန္းရန္ေကာဟု အျမင္ကတ္ေလာက္ေအာင္ ) ခ်ီးက်ဴးၾကည္ညိဳၾကသည့္ post ေတြကိုသာ ေတြ႕ေနရပါေသးသည္။ အျပဳသေဘာျဖင့္ ႏွိဳင္းႏွိဳင္းခ်ိန္ခ်ိန္၊ အေၾကာင္းသင့္၊ အက်ိဳးသင့္ တစံုတရာ အၾကံျပဳေသာ post မ်ိဳး သိပ္မေတြ႕မိဖူးေသးပါ။ ဆက္ရေသာ္ ထိုပိုစ့္ထဲမွာ “ထို႕ေၾကာင့္ NLD ဘာလုပ္သင့္တာလဲ” ဟု ထိုသူ က အဆိုျပဳခ်က္တခုခုကို တိတိက်က် ဘာမွအၾကံမျပဳထားပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ထိုသူကို တတ္ေယာင္ကားလုပ္ခ်င္တဲ့ ၄ ေပေလာက္ သာ ျမင့္ေသာ လူစဥ္မမီသည့္ ဂ်ပု တေယာက္အျဖစ္သာ က်ေနာ္ ျမင္မိေလသည္။ ကိစၥရပ္ တခုကို ယခုထက္ ဘယ္လို ပိုေကာင္းေအာင္ လုပ္ႏိုင္ေသးသည္ဟု မညႊန္ျပႏိုင္ပါဘဲႏွင့္ သူတပါးကို ဆရာ မလုပ္သင့္ဟု ထင္ပါသည္။  သူေျပာသလိုသာဆိုလွ်င္ ဘာမွ ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္သျဖင့္ ဘာမွမလုပ္ဘဲ ထိုင္ ေနၾကရံုသာရွိေလသည္။ က်ေနာ္က “ထို႕ေၾကာင့္ ဒါကိုလုပ္သင့္သည္” ဟု recommendation မေပးႏိုင္ေသာ ဘယ္ပညာရွင္၏ စာတမ္း ကိုမွ ေတာင္ read-worthy ျဖစ္သည္ မထင္လွေခ်။ ပညာရွင္ဆိုလွ်င္ A better strategy to a better outcome ကို က်ေနာ္တို႕လူျပိန္းေတြကို လမ္းညႊန္ ျပႏိုင္ရပါမည္။ ထို႕အတူ ပညာရွင္မဟုတ္ေစကာမူ တစံုတေယာက္က သူေကာင္းသည္လို႕ ထင္မိတာကို ဘာေၾကာင့္ ပိုေကာင္းသည္ထင္ေၾကာင္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေျပာျပႏိုင္လွ်င္ ေရးသူက လည္း ေရးထိုက္၊ ဖတ္သူကလည္း ဖတ္ၾကည့္ထိုက္သည္ဟု ထင္မိပါသည္။ သေဘာတူ တာ မတူတာက တကိစၥေပ။ ထို႕ေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႕တေတြ ဖဘမွာ တစံုတရာ အေၾကာင္းသင့္၊ အက်ိဳးသင့္ ေျပာျဖစ္ၾကလွ်င္ ယင္းသို႕ ေျပာၾကဆိုၾကျခင္းသည္ အက်ိဳးမဲ့၊ အခ်ည္းႏွီး၊ အလကားထိုင္ပြားေနျခင္း ဟု က်ေနာ္ကေတာ့ မထင္မိပါ။ ဥပမာ၊ က်ေနာ္ Tag ေလ့ရွိေသာ၊ က်ေနာ့္ကို Tag ေလ့ရွိေသာ friends list ထဲမွာ ျမန္မာျပည္က ( အျငိမ္းစား စစ္အရာရွိၾကီး ျဖစ္ဟန္ရွိသူ ) လက္ရွိ ညႊန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္တဦးလည္း ပါဝင္ေနသည္ကို က်ေနာ္ မေန႕ကမွ သိပါသည္။ ဤ ဖဘ ကြန္ရက္ထဲမွာ ထိုသို႕ အလႊာစံုမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါဝင္ ေနၾကပါသည္။ က်ေနာ္တို႕ ေျပာၾက ဆိုၾကတာေတြထဲမွာ တိုင္းျပည္ အတြက္ ထားသည့္ ေစတနာေတြ တကယ္ပါခဲ့ရိုးမွန္လွ်င္ ထိုေစတနာကို ျမင္သူကျမင္ျပီး၊ ယူသံုးၾကည့္သူကလည္း သံုးၾကည့္ၾကပါလိမ့္မည္။ ဤသို႕ျဖင့္ ယခင္က ခက္ေနေသာ ကိစၥရပ္မ်ား လြယ္ကူသက္သာ လာခဲ့လွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ ေစာင္းေနေသာ အရာတခု ျပန္လည္တည့္မတ္လာခဲ့လွ်င္ ျဖစ္ေစ က်ေနာ္တို႕တေတြ ( ပြားေနၾကတာ ျဖစ္လွ်င္ပင္ ) ပြားရက်ိဳးနပ္သည္ဟုသာ ဆိုရေပေတာ့မည္။ Facebook သည္ middle-class Myanmar community အတြက္ The most powerful and rapidly-inspirational citizen journalism တရပ္ျဖစ္လာ ခဲ့ျပီဟု က်ေနာ္ ( ကိုယ့္သေဘာႏွင့္ကိုယ္ ) ထင္ပါသည္။ ပညာရွင္တို႕၏ attitude research ေတြ၊ ဘာေတြ ေတာ့ မေတြ႕မိေသးပါ။ ေနာင္အခါ က်ေနာ္တို႕တိုင္းျပည္က တကၠသိုလ္ေတြ၊ သတင္းစာတိုက္ေတြ၊ လူမွဳေရး အဖြဲ႕အစည္းေတြက သည္ စစ္တမ္းေကာက္သည့္အလုပ္ကို လုပ္လာၾကလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္။

     အေမရိကန္စာေရးဆရာ Henry David Thoreau ၏ လက္ဦးဆရာ၊ American Transcendentalism ၏ ေျပာေရးဆိုခြင္ရွိသူ  Ralph Waldo Emerson က “လူသည္ အမွန္တရားကိုသိဖို႕ သင္ယူေနစရာမလို၊ ေမြးရာပါဗီဇအားျဖင့္ သိျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အလင္းေရာင္ကို သိဖို႕ တကူးတကန္႕ သင္ယူေနစရာ မလိုသကဲ့သို႕တည္း” ဟု ေရးဖူပါသည္။ So learned people, Emerson concluded, enjoyed no special advantage in pursuing truth. All persons can glimpse the truth by simply trusting the promptings of their hearts. ဟုလည္းဆိုပါသည္။ က်ေနာ္လည္း နဂိုကပင္ အဲသည္လို ယံုၾကည္သူျဖစ္၍ ဤ series ကို ေရးခ်င္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ယခု က်ေနာ္ မွန္းထားသေလာက္၊ ( ၁၀ ) ပုဒ္ေလာက္ထိ ေရးႏိုင္မည္ မထင္ေတာ့ပါ။ ယခု စာသင္ရာသီ ( spring semester ) တြင္ က်ေနာ္ “State and Local Government” ႏွင့္ “Peace and Conflict” ဆိုေသာ Political Science ႏွစ္ဘာသာကို ယူထားမိရာ သည္ျမိဳ႕၏ current political/ social issue တခုခုအေပၚအေျခခံလွ်က္ Field Reports, Case Study ႏွင့္ Class Project စတာေတြကို လုပ္ရမည္ဟု ဆိုပါသည္။ State and Local Government ဘာသာရပ္အတြက္ Class Study လုပ္ထားေသာ ေက်ာင္းသားေဟာင္း တေယာက္၏စာတမ္းကို ဆရာက ေက်ာင္းသားတိုင္းကို လက္ဆင့္ကမ္းၾကည့္ရွဳေစရာ Senator, Company Executive, Mayor တို႕ႏွင့္ Interview လုပ္ထားျပီး A-4 ႏွင့္ ( ၁၈ ) မ်က္ႏွာခန္႕ ရွိသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ Field Report အတြက္လည္း City Council Meeting စသည့္ လူထုႏွင့္အစိုးရ ဆက္ႏြယ္ေနသည့္ အစည္းအေဝးေတြကို သြားတက္ျပီး ျမင္ရသည့္ ျမင္ကြင္း/အေတြ႕အၾကံဳကို ေရးျပထား ၾကတာကို ေတြ႕ပါသည္။ က်ေနာ့္ အဂၤလိပ္စာမွာ ဖလန္းဖလန္း ထႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေကာင္းလွသည္ မဟုတ္ သျဖင့္ နည္းနည္းေတာ့ စိတ္ေလးေနမိပါသည္။ ထိုသို႕ demanding and time-consuming ျဖစ္လွသည့္ ေက်ာင္းစာတဖက္ႏွင့္မို႕ ဤ Post ကိုေရးျပီး၊ ေနာက္ထပ္ ၂ လေလာက္ သည္ series ကို ထပ္ေရးႏိုင္ဖြယ္ မရွိေၾကာင္း အသိေပးလိုက္ရပါသည္။ )
…………………………………………………………………………………………………………………………………………

အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၏ လူမွဳဖူလံုေရးစနစ္ ( Social Security )

     အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုမွာ သမၼတ Franklin D. Roosevelt ( ပထမသက္တမ္း ) လက္ထက္ ၁၉၃၅ ခု ဩဂုတ္လ ၁၄ ရက္ေန႕မွာ  President's Committee on Economic Security က မူၾကမ္းေရးဆြဲခဲ့တဲ့ The Social Security Act ကို သမၼတက လက္မွတ္ေရးထိုးျပီး အတည္ ျပဳခဲ့တယ္လို႕ သိရပါတယ္။ အေမရိကမွာ ၁၉၃၀ တဝိုက္ စီးပြားပ်က္ကပ္ ဆိုက္ေတာ့ senior citizens ( ၆၅ ႏွစ္အထက္ သက္ၾကီး ရြယ္အိုေတြ ) ရဲ႕ ၅၀% ေလာက္အထိ ဆင္းရဲမြဲေတမွဳ စံႏွဳန္းေအာက္ကို ေရာက္သြားတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အကူအညီ လိုအပ္တဲ့သက္ၾကီးရြယ္အိုေတြလို အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ ဘဝအာမခံခ်က္နဲ႕ လံုျခံဳမွဳကို ေပးဖို႕ ဒီအက္ ဥပေဒကို ျပဌာန္းခဲ့တာလို႕ သိရပါတယ္။ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ဒီဥပေဒထဲကို Medicare, Medicaid နဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ ျပဌာန္းခ်က္ေတြကို ထည့္သြင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီအက္ဥပေဒအရ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ ( Social Security Administration ) ဟာ ေမရီလင္းျပည္နယ္ ေဘာလ္တီမိုးျမိဳ႕ ( Woodlawn ) မွာ ႒ာနခ်ဳပ္ရွိျပီး လူမွဳဖူလံုေရး ( social welfare ) နဲ႕ လူမွဳဘဝအာမခံ ( social insurance ) လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားကို အဓိကအားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ပါတယ္။ ဒီ အက္ဥပေဒကို အၾကိမ္ၾကိမ္ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ခဲ့ျပီး ယခုအခါမွာေတာ့ ဒီအက္ဥေဒအရ အျငိမ္းစားမ်ား ( retirees )၊ သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ား ( senior citizens )၊ မသန္စြမ္းသူမ်ား ( the disabled )၊ အလုပ္လက္မဲ့မ်ား ( the unemployed )၊ မုဆိုးမႏွင့္ ကေလးသူငယ္မ်ား ( widows and children ) စတဲ့ အကူအညီ လိုအပ္သူမ်ား ကို ေထာက္ပံ့ၾကည့္ရွဳတဲ့ ႒ာနၾကီးတခု ျဖစ္လာပါတယ္။

     Social Security is a social insurance program that is primarily funded through dedicated payroll taxes called Federal Insurance Contributions Act tax (FICA). လို႕ ဆိုတဲ့အတြက္ ဒီ႒ာနၾကီးဟာ အေမရိကတခြင္လံုးက အလုပ္လုပ္တဲ့လူတိုင္း ( အစိုးရ / ပုဂၢလိက ) ဆီက လစာထုတ္ေပးစဥ္ FICA ဥပေဒအရ အလုပ္သမားေတြနဲ႕ အလုပ္ရွင္ဆီက ရတဲ့ အခြန္ေငြေတြနဲ့ လည္ပတ္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဖက္ဒရယ္ အစိုးရက Subsidise ( အရွဳံးခံ ေထာက္ပံ ) တာ ရွိမရွိေတာ့ က်ေနာ္ ေသခ်ာ မသိပါ။ ဒီ Social Security ဌာနဟာ U.S မွာ အၾကီးဆံုး လူမွဳဘဝ အာမခံစနစ္ျဖစ္ျပီး ၂၀၀၃ ခုႏွစ္မွာ အေမရိကန္ အစိုးရ အသံုးစရိတ္ရဲ႕ ၃၇% နဲ႕ ျပည္တြင္းထုတ္ကုန္တန္ဖိုး ( Gross Domestic Product: GDP ) စုစုေပါင္း ရဲ႕ ၇% ရွိခဲ့တယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ေအာက္ပါစာရင္းက ဒီ Social Security Administration ရဲ႕ ႏွစ္အလိုက္ အသံုးစရိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။

     ခုႏွစ္ -   ခံစားသူဦးေရ -  ေဒၚလာ ..
    1937 – 53,236 –        $1,278,000
    1938 – 213,670 –       $10,478,000
    1939 – 174,839 –       $13,896,000
    1940 – 222,488 –       $35,000,000
    1950 – 3,477,243 –     $961,000,000
    1960 – 14,844,589 –   $11,245,000,000
    1970 – 26,228,629 –   $31,863,000,000
    1980 – 35,584,955 – $120,511,000,000
    1990 – 39,832,125 – $247,796,000,000
    1995 – 43,387,259 – $332,553,000,000
    1996 – 43,736,836 – $347,088,000,000
    1997 – 43,971,086 – $361,970,000,000
    1998 – 44,245,731 – $374,990,000,000
    1999 – 44,595,624 – $385,768,000,000
    2000 – 45,414,794 – $407,644,000,000
    2001 – 45,877,506 – $431,949,000,000
    2002 – 46,444,317 – $453,746,000,000
    2003 – 47,038,486 – $470,778,000,000
    2004 – 47,687,693 – $493,263,000,000
    2005 – 48,434,436 – $520,748,000,000
    2006 – 49,122,624 – $546,238,000,000
    2007 – 49,864,838 – $584,939,000,000
    2008 – 50,898,244 – $615,344,000,000

     ( အဲဒီေတာ့ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္မွာ Social Security benefits ခံစားသူ ဦးေရသန္း ( ၅၀ ) ေက်ာ္ ရွိျပီး၊ သံုးစြဲရေငြ ေပါင္းက ေဒၚလာသန္းေပါင္း ၆ သိန္းေက်ာ္ ရွိခဲ့တာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႕ ကိန္းဂဏန္း ေတြက ဒီကေန  http://en.wikipedia.org/wiki/Social_Security_%28United_States%29 ကိုးကားထား တာပါ။ ) အခု Website ေတြကို မကိုးကားေတာ့ဘဲ က်ေနာ့္ လက္ေတြ႕ အေတြ႕အၾကံဳကိုပဲ အရပ္ေျပာ ေျပာျပပါေတာ့မယ္။ )

SSN ( Social Security Number )

     ဒီနံပါတ္ကို ၁၂၃ - ၄၅ - ၆၇၈၉ ပံုစံနဲ႕ေရးေလ့ရွိၾကျပီး အေမရိကမွာ တရားဝင္ ေနထိုင္သူတို႕ရဲ႕ ဂဏန္း ( ၉ ) လံုးပါ ကိုယ္ပိုင္နံပါတ္ ( သို႕မဟုတ္ ) မွတ္ပံုတင္နံပါတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ SSN card ရဖို႕အတြက္ Permanent Resident ျဖစ္ဖို႕မလိုဘဲ US ကို legally ဝင္လာဖို႕ပဲလိုပါတယ္။ ေက်ာင္းတက္ရင္၊ အလုပ္လုပ္ရင္၊ Foodstamp  ( ျပည္နယ္အစိုးရမွ ေထာက္ပံ့က်ခံေသာ အစားအစာဝယ္ယူခြင့္ကဒ္ျပား) ေလွ်ာက္ခ်င္ရင္၊ medical insuarance ေလွ်ာက္ခ်င္ရင္ ဒီ SSN နံပါတ္ လိုအပ္ပါတယ္။ Mexicans ေတြဟာ ထိုင္းႏိုင္ငံထဲကို က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာေတြ ခိုးဝင္သြားတတ္ၾကသလို illegal migrants ေတြအျဖစ္နဲ႕ U.S ကို ဝင္ေရာက္လာၾကသူေတြ  မ်ားလို႕ သူတို႕မွာ ဒီနံပါတ္ မရွိတတ္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႕ဟာ အေပၚမွာေျပာခဲ့တဲ့ ( တရားဝင္ေရာက္လာ သူတို႕ရတဲ့ ) Foodstamp ရခြင့္၊ ေဆးကုသခြင့္၊ တရားဝင္ အလုပ္လုပ္ပိုင္ခြင့္၊ ပညာသင္ၾကားခြင့္ေတြ ဆံုးရွံဳးေကာင္း ဆံုးရွဳံးေနႏိုင္ပါတယ္။ က်ေနာ္ ဆက္စပ္ေတြးၾကည့္မိတာသာ ျဖစ္ျပီး ေသခ်ာမသိပါ။ သူတို႕က စပိန္စကားေျပာၾကျပီး စပိန္ဘာသာစကားဟာ အေမရိကမွာဒုတိယရံုးသံုးဘာသာစကားတခုသဖြယ္ အသံုးတြင္ က်ယ္လွပါတယ္။ ၂၀၅၀ ေလာက္မွာ သူတို႕ ဦးေရက အခု ဒုတိယအမ်ားဆံုး အမည္းလူဦးေရကို ေက်ာ္ျပီး ဒုတိယ အမ်ားဆံုးျဖစ္လာၾကလိမ့္မယ္လို႕လည္းခန္႕မွန္းၾကာပါတယ္။ ဒီႏိုင္ငံမွာ ရံုးစာေတြကိုေတာ့  အဂၤလိပ္လို ေရးေပမဲ့ ဘတ္စ္ကား၊ ရထားေတြေပၚမွာ “ယခုေရာက္မဲ့ မွတ္တိုင္က ဘာမွတ္တိုင္ျဖစ္ပါတယ္” ဆိုတာမ်ိဳး ကိုေတာ့ အဂၤလိပ္စကား၊ စပိန္စကား ဒီႏွစ္မ်ိဳးနဲ႕ေၾကညာေပးတာပါ။ ကုန္ပစၥည္း ( ဥပမာ၊ ကြန္ျပဴတာ၊ တီဗီ ) တခုရဲ႕ manual ကိုလည္း အဂၤလိပ္၊ စပိန္ ႏွစ္ဘာသာနဲ႕ ေရးေပးထားလို႕ သူတို႕အဖို႕ အဂၤလိပ္စကား မတတ္ လည္း အလုပ္ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္သူတို႕ဟာ အာရွသားေတြေလာက္ အဂၤလိပ္စကား မတတ္ၾကပါဘူး။

     SSN အေၾကာင္း ဆက္ရရင္ SSN ဟာ လူတေယာက္ရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းကို မွတ္တမ္းတင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူတေယာက္ အလုပ္မရွိလို႕ unemployment benefit နဲ႕ Foodstamp benefit ခံစားေနရာက အခန္႕သင့္လို႕အလုပ္ရသြားျပီဆိုရင္ ဒီလူတေယာက္ အလုပ္ရသြားျပီမွန္းသူတို႕သိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အခု အလုပ္ရေနျပီမို႕ ခင္ဗ်ားရဲ႕ foodstamp benefit ကို ရပ္စဲလိုက္ပါေၾကာင္း ဆိုျပီးေတာ့ စာေရာက္လာပါတယ္။ က်ေနာ္ တခါတုန္းက ကားေမာင္းသင္မယ္ ဆိုျပီးေတာ့ $ 1800 နဲ႕ အနီေရာင္ Ford ကားတစီး ဝယ္ဖူးပါတယ္။ အေမာင္းစသင္တဲ့ေန႕မွာပဲ သစ္ပင္တပင္ ဝင္တိုက္မိလို႕ နည္းနည္းလန္႕သြားျပီး အခုထိ ကားေမာင္းသင္ဖို႕ ထပ္ မၾကိဳးစားမိေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီကားကိုလည္း နည္းနည္းေလာက္ ျပင္ျပီး ျပန္ေရာင္းလိုက္ပါတယ္။ တခါသားမွာေတာ့ Credit Card ကုမၸဏီ တခုကလားမသိဘူး။ က်ေနာ့္ကို ဖုန္းေပၚမွာ အင္တာဗ်ဴေတာ့ “US မွာ property တခုခု ပိုင္ဆိုင္ဖူးသလား” လို႕ ေမးပါတယ္။ က်ေနာ္က “ဟင့္အင္း.. ဘာမွ မပိုင္ဖူးပါဘူး” လို႕ ေျဖ လိုက္မိေတာ့ “ကားတစီး ေလာက္မ်ား မပိုင္ဖူးဘူးလား.. အဲဒီကား အေရာင္က ဘာလဲ” လို႕ ေမးလာပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ က်ေနာ္က “ေဩာ္.. သတိရျပီ.. အနီေရာင္ပါ” လို႕ ေျဖလိုက္ရပါတယ္။ အခုထိလည္း က်ေနာ္က ကားပိုင္ရွင္ စာရင္းေပါက္ေနေသးတယ္ ထင္တယ္။ တခါတရံ က်ေနာ့္ဆီကို “ခင္ဗ်ားလို ဘာျပသနာမွ မေပၚတဲ့ ဒရိုင္ဘာေကာင္း တေယာက္ကို က်ဳပ္တို႕ ယံုတယ္” ဘာညာနဲ႕ စာေတြ လာေနတတ္ေသးတုန္းပါ။ ဟင္း..ဟင္း၊ ဒီမွာ သစ္ပင္ဝင္တိုက္ထားတာ သူတို႕ မသိၾကဘူး..း))

     ဒီေလာက္အေရးၾကီးတဲ့ နံပါတ္ကို ေခတ္မီလွခ်ည္ရဲ႕ဆိုတဲ့ႏိုင္ငံမွာ ထုတ္ေပးထားပံုက ေတာ္ေတာ္ ခ်ာတူး လန္ပါတယ္။ ကာယကံရွင္ရဲ႕ ဓါတ္ပံုလည္း မပါဘဲ visiting card အရြယ္စကၠဴေပၚမွာ ကိုယ့္နာမည္ကို ရိုက္ေပး ထားတာေလာက္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ စကၠဴက visiting card လိုထူထူထဲထဲ၊ လွတပတကတ္ထူစကၠဴ မဟုတ္ပါဘူး။ အရည္အေသြးခပ္ညံ့ညံ့ ရိုးရိုး စကၠဴပါး ေလးပါ။ ျပည္နယ္က ထုတ္ေပးတဲ့ ID အေၾကာင္း ပိုစ့္ ( ၂ ) မွာ ေရးခဲ့ျပီးပါျပီ။ အဲဒီ State ID ေတြကမွ ကိုယ့္ဓါတ္ပံု အသားကပ္နဲ႕ Bank ATM card ေတြလို ပလပ္စတစ္ကဒ္ ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ State ID က ကိုယ့္ ဓါတ္ပံု ပါတာေၾကာင့္ photo ID လို႕ေခၚျပီး မိမိသည္ ဘယ္သူဘယ္ဝါ ျဖစ္ေၾကာင္း အေကာင္းဆံုး အေထာက္အထား ျဖစ္ပါတယ္။

     က်ေနာ္ ကုလားကားလို ေပရွည္ေနတာနဲ႕ အဓိက ေျပာခ်င္တဲ့အပိုင္းက အခုမွ ေရာက္ေတာ့တယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ "မသန္စြမ္းသူ တေယာက္ ျဖစ္တယ္" ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္တခုတည္းနဲ႕ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု U.S. Treasury general funds ( ဖက္ဒရယ္ အစိုးရ  ဘ႑ာေရး ဝန္ၾကီးဌာန ရံပံုေငြ ) ထဲက အခု ၂၀၁၂ ေနာက္ဆံုးႏွံဳးထားအရ  Supplemental Security Income ( SSI လို႕ ေခၚတယ္ ) တလ $ 698 ရရွိပါတယ္။ ( ဒါက အိမ္ငွားခနဲ႕ အဝတ္အစားဖိုး၊ အင္တာနက္ခ၊ ဖုန္းခ စတဲ့ အသံုးစရိတ္အတြက္ျဖစ္ျပီး၊ အစားအေသာက္ အတြက္ကို ေတာ့ မိမိေနထိုင္ရာျပည္နယ္ အစိုးရက Foodstamp benefit card ကေလး တခု ထုတ္ေပးထားပါတယ္။ တေယာက္နဲ႕တေယာက္ အိမ္လခ၊ လူဦးေရနဲ႕ ဝင္ေငြေတြမတူလို႕ ဟိုလူနဲ႕ဒီလူ ရတာခ်င္း သိပ္မတူပါဘူး။ က်ေနာ္ကေတာ့ $ 182/ month ရပါတယ္။ ဒီေငြက ေန႕တိုင္းအသားစားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရွိပါ တယ္။ ဒီေတာ့ က်ေနာ္ တလမွာ စုစုေပါင္း $ 698 + $ 182 = $ 880 ရတဲ့သေဘာပါ။ ) ဒီ SSI အစီအစဥ္ကိုေတာ့ ၁၉၇၄ မွာ စတင္ခဲ့တာပါတဲ့။ ဒီေငြကို အေပၚမွာ ေျပာခဲ့တဲ့  Social Security fund ထဲက ေပးတာမဟုတ္ေပမဲ့ သူတို႕က လူအားစိုက္ျပီး က်ေနာ္တို႕ ဘဏ္စာရင္းထဲကို လစဥ္ လဆန္း( ၁ ) ရက္ေန႕မနက္မွာ အဲဒီေငြေရာက္ေနေအာင္ လုပ္ေပးၾကပါတယ္။ ဒီႏိုင္ငံမွာ အလုပ္ လုပ္ေနတုန္း မစြမ္းမသန္ ျဖစ္တဲ့ လူေတြကေတာ့ Social Security Disability Benefits ေခါင္းစဥ္နဲ႕ အဲဒီ Social Security Trust Fund ေတြထဲက ရၾကတာပါ။ သူတို႕က မစြမ္းမသန္ပင္စင္သေဘာမို႕ ပင္စင္က က်ေနာ္တို႕ထက္ မ်ားၾကမယ္ လို႕ ထင္မိပါတယ္။

     က်ေနာ္တို႕ SSI စားတဲ့ အုပ္စုကေတာ့ အရင္က ပုဂၢလိကအလုပ္ေကာ၊ အစိုးရအလုပ္ေကာ လုပ္ခ်င္မွလုပ္ခဲ့ဖူးမွာ ျဖစ္တဲ့ လပ္လ်ား လပ္လ်ားအုပ္စုပါ။ ေျပာခ်င္တာက SSI အုပ္စုဟာ The group of needy people ျဖစ္ျပီး အလုပ္လုပ္ဖူးသလား ဆိုတဲ့ basis အေပၚ မွာ အေျခမခံပါဘူး။ ငါတို႕ မကယ္ရင္ ေသဖြယ္ ရွိတယ္ ဆိုတဲ့ humanitarian basis နဲ႕သာ ေထာက္ပံ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံ သား မဟုတ္တဲ့သူကို ( ၇ ) ထိပဲ ေထာက္ပံ့ပါတယ္။ ဥပမာ၊ က်ေနာ္ ဒီမွာ ၅ ႏွစ္ေက်ာ္လို႕လည္း ႏိုင္ငံသား မေလွ်ာက္၊ မေလွ်ာက္လို႕ Citizen မျဖစ္လာေသးရင္ ( ၇ ) ႏွစ္ေက်ာ္ရင္ လစဥ္ေထာက္ပံ့ေနတာကို ရပ္စဲမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕အုပ္စု မွာ မသန္စြမ္းသူမ်ား၊ အသက္ ၆၅ ႏွစ္ေက်ာ္ျပီးသူမ်ား ( သူတို႕  သက္ၾကီးဝါၾကီး ပုဂၢိဳလ္အေနနဲ႕ပဲ စဥ္းစားပါတယ္။ အလုပ္လုပ္ခဲ့ဖူးတာ၊ မလုပ္ခဲ့ဖူးတာကို ထည့္ မစဥ္းစားပါ။ )၊ မ်က္စိအာရံုကြယ္သူမ်ား၊ ၁၈ ႏွစ္ေအာက္ အလုပ္ မလုပ္ ႏိုင္ေသးမီ အကူအညီ လိုအပ္သူမ်ား ပါဝင္ပါတယ္။ အဲဒီလို SSI benefits ခံစား ေနၾကတဲ့ လူဦးေရဟာ (၈) သန္းေက်ာ္ ရွိတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ သူတို႕အစိုးရက ဒီေလာက္ ေကာင္းေနပါလွ်က္ နဲ႕ေတာင္ ဘာလို႕မ်ား US မွာ homeless, beggars ေတြကိုလည္း ေတြ႕ေနရေသးတာလဲ ဆိုတာကိုေတာ့ က်ေနာ္ မရွင္းျပတတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလူေတြက ေဆးေတြဘာေတြခ်ျပီး SSN နဲ႕ ေျခရာခံလို႕ရတဲ့ အလုပ္ရာဇဝင္၊ credit ရာဇဝင္ လံုးဝမေကာင္းေတာ့တဲ့ ျပသနာ လို႕ထင္မိပါတယ္။   

Beneficiaries by age
Age 65 or older -           2,051,848 persons
Between ages 18 – 64 -  4,691,651 persons
Under age 18 -              1,258,533 persons
……………………………………………………………
Total Beneficiaries:          8,002,032 persons

Year - Beneficiaries  -   Dollars
1974 -3,996,064 -  $5,096,813,000
1975 - 4,314,275 - $5,716,072,000
1980 - 4,142,017 - $7,714,640,000
1985 - 4,138,021 - $10,749,938,000
1990 - 4,817,127 - $16,132,959,000
1991 - 5,118,470 - $17,95,639,000
1992 - 5,566,189 - $21,682,410,000
1993 - 5,984,330 - $23,991,153,000
1994 - 6,295,786 - $25,291,087,000
1995 - 6,514,134 - $27,037,280,000
1996 - 6,613,718 - $28,252,474,000
1997 - 6,494,985 - $28,370,568,000
1998 - 6,566,069 - $29,408,208,000
1999 - 6,556,634 - $30,106,132,000
2000 - 6,601,686 - $30,671,699,000
2001 - 6,688,489 - $32,165,856,000
2002 - 6,787,857 - $33,718,999,000
2003 - 6,902,364 - $34,693,278,000
2004 - 6,987,845 - $36,065,358,000
2005 - 7,113,879 - $37,235,000,000
2006 - 7,235,583 - $38,889,000,000
2007 - 7,359,525 - $41,205,000,000
2008 - 7,520,501 - $43,040,000,000
2009 - 7,676,686 - $44,906,000,000

     နိဂံုးခ်ဳပ္ ေျပာခ်င္တာက က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာျပည္မွာလည္းပဲ ခ်မ္းသာတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာေလာက္မဟုတ္ေတာင္ အနည္းဆံုး ေတာင္းရမ္း စားေသာက္ေနရတဲ့ သက္ၾကီးရြယ္အိုေတြ၊ မစြမ္းမသန္ေတြ (  အစိုးရ ဝန္ထမ္း ျဖစ္ဖူးဖို႕ မလို ) ၊ လူမယ္ကေလးေတြကို ဆန္ေရ စပါးေပါလွ်ံၾကြယ္ဝတဲ့ က်ေနာ္တို႕တိုင္းျပည္မွာ ထမင္းတလုတ္စားရဖို႕အေရး သိပ္မခက္ခဲရ ေအာင္ တာဝန္ရွိ သူေတြက ေစာင့္ေရွာက္ၾကေစခ်င္တာပါ။ ေကာင္းတာ၊ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိတာ၊ ႏိုင္ငံသားေတြ ကို ေထြးပိုက္ၾကင္နာ၊ လူလို သူလို ဆက္ဆံတာေတြ ကိုေတာ့ျဖင့္  သူမ်ားဆီ မွာ ေတြ႕ လည္း ယူသင့္တာပဲ မဟုတ္ပါလား.. ။

ေရႊေရာင္လူ * တို႕၏ အံ့ဖြယ္ဘနန္း Citizen Journalism

(ေရႊေရာင္လူ* ။ ။ ဖဘမိတ္ေဆြ Ain Chann Myay ( မေလး ) ၏ကိုယ္ပိုင္စကားလံုး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစကား လံုးကို ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ လွသျဖင့္ ( သူမအားအသိမေပးရေသးဘဲ ) သူမ၏ post တခုမွ ခိုးယူသံုးစြဲထားပါသည္။ ယခုမေလးကို tag ရင္း တလက္စတည္း အဲသည္ စကားလံုးကို သံုးစြဲခြင့္ျပဳပါဟု ေလးစားစြာ ခြင့္ေတာင္းလိုက္ပါ သည္။ Citizen Journalism အေၾကာင္းကို အတည္ေပါက္ ေရးထားတာမဟုတ္ပါ။ က်ေနာ္ တခါမွ်မေရးဖူးသည့္ satire တပုဒ္ ရင္ထဲသို႕တိုးဝင္လာသည့္အခိုက္ ဖမ္းဆုပ္ထား လိုက္ျပီး ျပန္ခ်ေရးၾကည့္မိျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ း)

     ေရႊေရာင္လူ “ဦးက” ကား တခါတရံ အေသာက္အစား ဖက္တတ္ေသာ ေခတ္ေဆြး လူပ်ိဳၾကီး ျဖစ္ေလ သည္။ မွန္ရာကို ဝန္ခံရေသာ္ သူသည္ လူပ်ိဳၾကီးတို႕ထံုးစံအတိုင္း အလြန္ခ်မ္းေျမ႕သာယာ ရွိမည္ဟု ထင္ရေသာ kind-hearted, sweet and intelligent ျဖစ္လွစြာေသာ ခ်စ္လွစြာေသာဇနီးႏွင့္ cute, clever and intelligent ျဖစ္လွစြာေသာ ခ်စ္စရာ့သားသမီး ၂-၃ ေယာက္ေလာက္ျဖင့္ က်စ္က်စ္လ်စ္လ်စ္၊ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ရႊင္ရႊင္ရွိမည့္ မိသားစုဘဝတခုကို လြန္စြာမွပင္ လိုခ်င္ေတာင့္တ ပိုင္ဆိုင္ခ်င္လွ၏။  တကယ့္အျပင္ေလာက က မိသားစုဘဝတခုသည္ သူ႕စိတ္ကူးထဲက မိသားစုဘဝေလာက္ heaven-like, unique မျဖစ္မည္ကို သူသိပါ သည္။ သို႕ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ဤသို႕ heaven-like, unique မဟုတ္ေကာင္း မဟုတ္ႏိုင္ေသာ မိသားစုတခုကိုပင္ သူလိုခ်င္၊ ပိုင္ခ်င္သည္မွာ သူ႕အသက္တႏွစ္ ၾကီးလာေလ ( လူ႕ဘဝမွာ ေနရဖို႕သက္တမ္း တႏွစ္ေလ်ာ့လာ ေလျဖစ္သျဖင့္ ) ပိုမိုဆိုးရြားျပင္းထန္လာေလ၊ ပို၍ဒီဂရီတိုးလာေလ ျဖစ္ေနေလသည္။ အသက္ တရိပ္ရိပ္ၾကီး လာေနသည္ကို အထိတ္တလန္႕ ျဖစ္စြာျဖင့္  မိန္းမလိုခ်င္ေသာေရာဂါ ပိုတိုး၊ ျပင္းထန္၊ ၾကီးထြားလာေနသည္ကို သူရွက္တက္တက္ျဖစ္မိေသာ္လည္း ဒါက “သူ႕အလြန္မဟုတ္၊ အျခားေယာက္်ားတို႕လည္း မိန္းမတေယာက္၏ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ပါဝင္ကူညီမွဳကို သူတို႕ဘဝတြင္ လိုအပ္ၾကျမဲ၊ လိုခ်င္ၾကျမဲသာ ျဖစ္သည္။ ယခု သူလည္း ထိုအရာကို လူသားဆန္စြာ လိုခ်င္ ျခင္းမွ်တည္း။ စင္စစ္ကား ဤအခ်င္းအရာသည္ မိန္းမထု၏ “မာတုဂါမ” ( မာတု=မိခင္ + ဂါမ= မ်ိဳးႏြယ္) ျဖစ္မွဳကို ခ်ီးေျမွာက္ပူေဇာ္ျခင္းသာလွ်င္တည္း” ဟု မိန္းမထုအေပၚ သူတကယ္ ထားရွိအပ္ေသာ ေစတနာ၊ ေမတၱာ ဗရပြျဖင့္ သူဆင္ေျခေပးေလ့ ရွိေလသည္။   

     ထို႕ျပင္ ဘယ္တုန္းက သူ႕ေခါင္းထဲသို႕ ဝင္ေရာက္လာခဲ့သည္မသိေသာ သူ႕ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ တရပ္ ( ဘယ္ပညာရွိကမွ အဲသည္လိုေျပာသည္လို႕မၾကားစဖူးသျဖင့္ ) မွာ ဤသို႕ျဖစ္သည္။ “ေယာက္်ားတို႕ သည္ မိန္းမထုကို ကိုယ့္ေယာက္်ားထုကိုထက္ ပို၍ၾကင္နာ၊ ပို၍သက္ညွာ၊ ပို၍ေစတနာ ေမတၱာပြား၊ ပို၍တန္ဖိုးထားရန္ တာဝန္ရွိ သည္။ ယင္းတာဝန္သည္ သဘာဝတရား၏အလိုေတာ္ ( An arrangement of the Nature or the Universe ) အတိုင္းျဖစ္သည္။ ထို႕အတူ မိန္းမထုသည္လည္း ေယာက္်ားထုကို မိမိတို႕မိန္းမထုထက္ ပို၍ ၾကင္နာ၊ ပို၍ သက္ညွာ၊ ပို၍ေစတနာ ေမတၱာပြား၊ ပို၍တန္ဖိုးထားရန္ ဝတၱရားရွိသည္။ သို႕မွသာ ဤစၾကာဝဠာ၊ ဤကမၻာ၊ ဤလူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ မေပ်ာက္မသုဥ္းဘဲ ဆက္လက္စည္ပင္၊ တိုးတက္ေနေပမည္” ဟူ၏။ ( ရစ္ပတ္ေႏွာင္တြယ္ေသာ ေလာကီကိုပယ္ေရွာင္၍ တရားရိပ္သာစခန္းဝင္လွ်က္ နိဗၺာန္ကို အျမန္ဆံုးမ်က္ေမွာက္ ျပဳလိုၾကသူမ်ားကား သူ႕အယူကို ရွဳတ္ခ်ၾကဖြယ္ ရွိသည္။ သူ႕ case တခုတည္းအတြက္ ကြက္၍ေျပာရေသာ္ သူကား ( သည္ေလာက္ လိုခ်င္ေလာဘမ်ားေနမွေတာ့ ) ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရက္တိုတိုႏွင့္ေရာက္လြယ္၊ ရလြယ္မည္ မဟုတ္၊ နိဗၺာန္စခန္းအတြက္ သူဤဘဝမွာေတာ့ eligible မျဖစ္ေသးသည္ကိုကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ ေကာင္းစြာ သိသျဖင့္ နိဗၺာန္သို႕ အျမန္ေရာက္ေရးကိစၥကို လက္ေလွ်ာ့ထားလိုက္ကာ သဘာဝတရား၏ အလိုေတာ္အတိုင္း အလိုက္သင့္၊ အလ်ားသင့္ ေနထိုင္သြားရန္ သာ စိတ္ကိုေျဖေလွ်ာ့ထားသူ ျဖစ္ေလသည္။ သူ႕အျမင္မွာ သဘာဝ တရားက အံ့ခ်ီးဖြယ္ unique ျဖစ္လွသျဖင့္ သဘာဝတရား အတိုင္း ေနထိုင္တာ သိပ္အဆိုးၾကီး ဆိုးမည့္ပံုမရွိ ဟု အယူရွိသူလည္း ျဖစ္သည္။  သူ၏ ဇီးေစ့ေလာက္ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ အေၾကာင္းျခင္းရာတခုသည္ “သဘာဝတရား ( Nature: In his opinion, touchable traits of either God or Law of Karma ) ႏွင့္ကိုက္ညီလွ်င္မွန္သည္” ဟုယူဆထားရာ သူ မိန္းမမရဖူးသျဖင့္၊ သားသမီးမရွိဖူးသျဖင့္ ထိုအရာတို႕ကို သူ ( ႏြားလိုမဟုတ္ဘဲ လူလို) လိုခ်င္ ေတာင့္တမိျခင္းသည္ အျပစ္ ( sin ) မဟုတ္ဟု ယူဆေလသည္။ ( နိဗၺာန္သြားရာလမ္းတြင္ကား ထို အရာတို႕သည္ ခလုတ္ကန္သင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္ကို သူ သေဘာတူပါသည္။ သို႕ရာတြင္ သူကား နိဗၺာန္သြားဖို႕ ေလာေလာဆယ္ အစီအစဥ္ မရွိေသးပါ။ သဘာဝတရားက sponsor လုပ္ျပီး ပို႕ေပးေတာ့မွပဲ သြားေတာ့မည္ဟု စိတ္ကူးထားေလသည္။ သဘာဝတရားက က်ဳပ္ကို  ဒီေလာက ထဲ ေခၚယူလာခဲ့တာပဲ။ သူပဲ အဆံုးတေန႕မွာ သင့္ေတာ္ရာေနရာ တခုကို ျပန္ပို႕ရမွာေပါ့ ဟု အရြဲ႕တိုက္ျပီး ေလာကထဲမွာ ေနေနေသာ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ လူပ်ိဳၾကီးေပ ..သူ႕အဖို႕ ေယာက္်ား ( ေမာင္/ အကို ) က မိန္းမ ( သူ႕ႏွမ/ အစ္မ) ကို ျမတ္ႏိုးခ်စ္ခင္ျခင္းသည္ ရိုးရိုးပင္ျဖစ္ေစ၊ ဆန္းဆန္းပင္ျဖစ္ေစ၊ ဘယ္ရွဳေထာင့္က ၾကည့္ၾကည့္ မမွားေပ.. း))   

  
     သို႕ရာတြင္ သူကသာ မိန္းမထုကို ထိုကဲ့သို႕ ညြတ္ႏူးၾကည္ညိဳစြာ ေမတၱာေတြ၊ တန္ဖိုးေတြ စြတ္ ထားေန ေသာ္လည္း သူ၏ရုပ္ဆင္းအဂၤါလကၡဏာသည္ မိန္းမတေယာက္ စိတ္လံုျခံဳမွဳရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တင့္တယ္ ျခင္း၊ မတင့္တယ္ျခင္း ( ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းျခင္း၊မေကာင္းျခင္း ) ၊ သူ႕ကို အရာခပ္သိမ္း အားကိုးႏိုင္ေလာက္ဖြယ္ ရွိျခင္း၊မရွိျခင္း၊ သူ႕မ်က္ႏွာျမင္၊ သူ႕အသံၾကား ခ်စ္ခင္ပါေစဆိုေသာ ဆုေတာင္းႏွင့္ သူ ျပည့္စံုျခင္း၊မျပည့္စံုျခင္း၊ သဲကိုးဖ်ာပမာဏမွ်ေလာက္ရွိသည္ဟု ဆိုၾကကုန္ေသာ အထူးထူး အျပားျပားေသာ ေယာက္်ားမာယာတို႕ကို ေဖာ္ျပရာ အိျႏၵိယတိုင္းျဖစ္ “ေယာက္်ားမာယာ” က်မ္း ( ႏွင့္ Men are from Mars and Women are from Venus ကဲ့သို႕ေသာ သိုးေဆာင္းက်မ္း ) တို႕တြင္ “မွန္ဖို႕မလို၊ မိန္းမတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို သက္ေတာင့္သက္သာ ရႊင္ျမဴးေနေစဖို႕သာ လိုသည္” ဟူ၍ က်မ္းလာ ရွိသည္ႏွင့္အညီ ဟုတ္ေသာ္ရွိ၊ မဟုတ္ေသာ္ရွိ သူမတို႕ကို “သူငယ္ႏွပ္စား” အမွတ္ႏွင့္ စိတ္ရႊင္ျမဴးေစမည္ ထင္ရာကို ေျပာတတ္ျခင္း၊ မေျပာတတ္ျခင္းစေသာ Outcome-deciding factors မ်ား တစံုတရာ မွားယြင္း ခြ်တ္ေခ်ာ္ေန ( something wrong ) ေလေသာေၾကာင့္ သူသည္ အသက္ ၄၅ ႏွစ္ သာ ေက်ာ္လာသည္။ သူ႕ဇနီးေလာင္းကား ဘယ္ဆီေနမွန္းပင္ မသိရေသးေပ။ ထိုမွ်မက “အခ်စ္စစ္ ဆိုသည္မွာ တဂ်ီဂ်ီ ေတာင္းလို႕ ရလိုက္သည့္အရာမဟုတ္။ လူတေယာက္၏ ရင္ထဲမွာ အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္တည္ လာေသာ သူတပါးကို ယံုၾကည္၊ စိတ္ခ်၊ ရင္းႏွီး၊ အားကိုး၊ အေလးထားလိုမွဳသာ ျဖစ္ေလသည္” ဟူ၍ အခ်စ္ကို ကိုးသံုးလံုး ( ၉၉.၉% ) ေရႊေလာက္ အစစ္အတိုင္း ထားခ်င္ေသာ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ ဇာတ္လိုက္ၾကီးကား သူ႕တသက္လံုးပင္ အခ်စ္ေရးကံေခလိုက္ပံုမွာ သူတကယ္ခ်စ္ခင္၊ စြဲလန္း၊ ျမတ္ႏိုးသြားခဲ့ မိေသာ မိန္းမေတြက  သူမတို႕ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤလူပ်ိဳၾကီးမွာ ဆြတ္ဆြတ္ပ်ံ႕ပ်ံ႕ romantic emotions မ်ိဳးေတြ ရွိေနပံု ရသည္ဟု ရိပ္မိရံုႏွင့္ပင္ သူ႕ကို ( သူက ဘာမွေတာင္ မလုပ္ရေသးမီ ) ေသခန္းေတြ ဘာေတြ ျဖတ္သြား တတ္ၾကေလသည္။  း))

     ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ ဇာတ္လိုက္ၾကီးသည္ လူကသာ အသက္ၾကီးေနေသာ္လည္း သူ႕ “ႏွလံုးသား ( ဝါ ) ခံစားမွဳ”  ကား အသက္ႏွင့္အတူ လိုက္ပါၾကီးျပင္း၊ ရင့္က်က္မလာဘဲ ရံခါ ၁၈-ႏွစ္သားေကာင္ေလးတေယာက္လို သူငယ္ ႏွပ္စားခံစားမွဳမ်ိဳး ( နင့္နင့္ နဲနဲ ခံစားေနတတ္ေသးတုန္း ) ပဲ ရွိေသးေလသည္။ ဒါကလည္း လူပ်ိဳၾကီးတိုင္းမွာ အနည္းႏွင့္အမ်ားဆိုသလို ရွိေန တတ္ေသာ  “ လူပ်ိဳၾကီး syndrome” တရပ္ပင္ ျဖစ္ပံုရ သည္။ ( လူပ်ိဳၾကီးမ်ား သည္ ႏွလံုးသားေရးရာမွာ properly matured မျဖစ္ဘဲ comparatively childish ျဖစ္ၾက သူ မ်ားသည္ဟု သူ ထင္ပါသည္။ အပ်ိဳၾကီးေတြ ကေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္ရွိၾကသည္မသိပါ း) သူကထိုခံစားခ်က္ မ်ိဳးကို မရင့္က်က္မွန္း သိေသာ္လည္း ပို၍လူသားဆန္၊ genuine ျဖစ္သည္ဟုထင္သျဖင့္ an intelligence-guided emotion တခု ထက္ an authentic solid emotion as it is. တခုကို ပို၍ ေထြးေပြ႕ အပ္သည္ဟု အယူရွိေလသည္။ ( စကား ခ်ပ္။ ။ သူ႕ “ဦးေႏွာက္ ( ဝါ ) အသိဥာဏ္” ကေတာ့ အသက္ႏွင့္အတူ လိုက္ပါၾကီးျပင္းလာသည္ဟု သူထင္ပါ သည္ ) ဤသို႕ျဖင့္ သူအတည္ေပါက္ ဆြတ္ပ်ံ႕မိသည့္ ေရႊေရာင္လူလံုေမပ်ိဳတို႕က သူ႕ကိုေသခန္းေတြဘာေတြ ျဖတ္ကုန္ၾကေသာအခါ သူက ခံစား သင့္တာထက္ ပိုပိုသာသာခံစားမိ ( dramatized ျဖစ္ ) ကာ အသည္းကြဲ တိုးရစ္ၾကီးဂိုက္မ်ိဳးႏွင့္ အေသာက္ အစား ဖက္မိတတ္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ သူ၏အက်င့္ဆိုးတခုမွာ အရက္ေသ စာ ေသာက္စားမိလွ်င္ ထမင္းမစားလိုျခင္းႏွင့္ ထိုအေသာက္အစား ဝဲဩဂထဲမွ အနည္းဆံုး (၂) ပါတ္ေလာက္ ရုန္းထြက္ဖို႕ ခက္ေနတတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ( အေသာက္ဖက္ေနစဥ္ ထမင္းလို solid food ေတြကိုမစားခ်င္ သျဖင့္ ႏြားႏို႕၊ ၾကက္ဥအစိမ္း၊ သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္စိမ္းတို႕ျဖင့္ အသက္ဆက္ထားရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ၂- ၃ ပါတ္ထက္ ပိုေသာက္ဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ယင္းထက္ပိုျပီး ဆက္ေသာက္ေနလွ်င္လည္း အဟာရ ျပတ္ျပီးေသဖြယ္ရာသာရွိပါသည္။ ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိ၊ သူ ( တခါတရံ ၾကိဳၾကား၊ ၾကိဳၾကား ေသခ်င္စိတ္ေပါက္မိ ေသာ္ျငား ) တကယ္မေသခ်င္ေသးပါ။ သူ႕ intuitive sensitivity က သူ ေလာကထံမွ လက္ေဆာင္ခပ္ၾကီးၾကီး တခုရဦးမည္၊ ရရန္က်န္ေနေသးသည္လို႕ပဲ ထင္ ေနပါသည္။ သူက Justice of Universe ကိုယံုၾကည္ပါသည္။ သူတသက္လံုး Humanity ကို၊ Fairness ကို၊ Justice ကို၊ ေလာကကိုခ်စ္လာခဲ့သမွ်၊ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ရိုးသားခဲ့သမွ်သည္ အခ်ည္းႏွီးမျဖစ္တန္ရာ၊ Justice has not been done to him yet; so it should be done sooner or later during this lifetime. ဟု သူထင္မိေလသည္။ သူ မေသခ်င္ေအာင္လို႕ပဲ အဲလိုစိတ္ကေလး ( ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ) တခုကိုသူ႕ဖာသာ ဖန္ဆင္း ထားမိသလား မေျပာတတ္ပါ။ ထို႕ျပင္ သူကား ေဟာခ်က္အေကာင္းဆိုလွ်င္ လကၡဏာတို႕ ဘာတို႕ကိုလည္း နည္းနည္းေလာက္ ယံုၾကည္သည္ျဖစ္၍ ( ေဟာခ်က္မေကာင္းလွ်င္ကား “ဟုတ္လိမ့္မည္မဟုတ္” ဟုဆိုကာ မယံုၾကည္ပါ း) သူ႕လက္ဖဝါးျပင္မွ တေထာင္ မွာတေယာက္ရွိခဲသည့္ အလြန္သန္႕ရွင္းေသာစိန္ဖူးၾကီး ( Diamond ) ကို ႏွလံုးလမ္းေၾကာင္းႏွင့္ “ကမၼေလခ” တို႕က ေပါင္း၍ ထမ္းထားၾကသည္မွာလည္း အခ်ည္းႏွီးမျဖစ္တန္ရာဟုလည္း ထင္ေနလွ်က္ ရွိေလသည္ း)

     သူသည္ ထိုသို႕ အရက္ကိုမုန္းေလာက္ေအာင္ ၂-၃ ပါတ္ခန္႕ေသာက္ျပီးေနာက္ တိကနဲျဖတ္ေလ့ ရွိပါသည္။ ထိုသို႕ တိကနဲျဖတ္ေသာအခါ alcohol-withdrawal syndrome ကိုခံစားရကာ ၄-၅ ညေလာက္တေမွးမွ အိပ္လို႕မရတတ္ပါ။ ဒီအခ်ိန္မွာ စိတ္ကေယာင္ေခ်ာက္ခ်ားျဖစ္၍၊ အားယုတ္၍ ေဆးရံုေတြဘာေတြလည္းတက္ရ တတ္ပါသည္။ ထမင္းလည္း အတင္းစားေနရေစကာမူ စားခ်င္စိတ္မရွိပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ အရက္မေကာင္းေၾကာင္း ကို အရက္မေသာက္တတ္သူေတြထက္ အရက္ေသာက္တတ္သူေတြက ပိုသိသည္ဟု လူပ်ိဳၾကီးဦးက က ေျပာ ေလ့ရွိပါသည္။ ကေလးေမြးဖြားစဥ္ နာက်င္မွဳကို မိန္းမေတြကသာ သိမည္ျဖစ္ျပီး ေယာက္်ားေတြက မသိႏိုင္ သကဲ့သို႕တည္း ဟူ၏။ ထိုသို႕ အရက္မေကာင္းေၾကာင္း သိပါလွ်က္ႏွင့္လည္း ေသာက္ျဖစ္သည္မွာ တခါတရံ သူ၏ လတ္တေလာ ရင္ထဲကဒုကၡ၏ထုထည္က အရက္ေသာက္သံုးသျဖင့္ ေနာင္ခံစားရမည့္ ဒုကၡ၏ထုထည္ ထက္ ပို၍ၾကီး ( Present Duhka > Future Duhka ) ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ဟု သူကဆိုေလသည္။

     သူက ယင္းသို႕ အရက္ေသစာ ေသာက္စားထားလွ်င္ မည္သူတေယာက္ႏွင့္မွ စကားဟဟ မေျပာေတာ့ဘဲ၊ မည္သူ႕အိမ္ကိုမွ်လည္း သြားမလည္ပတ္ပါဘဲ၊ မည္သူ႕ကိုမွ် သြားမရစ္ပါဘဲ သူ၏ “ေဝဒနကၡႏၶာ” ကို ရွဳမွတ္ ပြားမ်ား၍သာ ေနတတ္ပါသည္။ ဤသို႕ပင္ ျဖစ္လွ်က္ႏွင့္လည္း၊ “လူပ်ိဳၾကီး ဦးက” ယခုတေလာ ထမင္းပံုမွန္ မစားေတာ့ေၾကာင္း၊ တကၠစီျဖင့္အိမ္ျပန္လာၾကိမ္ မ်ားေနေၾကာင္း၊ အဝတ္အစား ဘိုသီဘတ္သီႏွင့္ မ်က္ႏွာက လည္း  ညွင္းသိုးသိုး ျဖစ္လာေၾကာင္း၊ ဤအခ်က္အလက္မ်ား ကို ေထာက္ရွဳ၍ ဤလူ အျပင္မွာ အရက္ေသစာ ေသာက္သံုး ေနသည္ဟု ယူဆရေၾကာင္း စေသာ update news မ်ားသည္ ထိုးထြင္းဥာဏ္ကို အသံုးျပဳရေသာ investigative journalism ပညာစြမ္းျဖင့္ Myanmar Community Wikileak ေပၚသို႕ ေရာက္ရွိသြားတတ္ျပီး လွ်င္၊ ထိုထင္ျမင္ခ်က္မ်ားသည္ပင္ ယံုၾကည္ရေသာသတင္း အျဖစ္ျဖင့္ ( ေရႊေရာင္လူတို႕၏ ေမြးရာပါ တပိုင္ တႏိုင္ သတင္းလက္ဆင့္ကမ္း citizen journalism အတတ္ပညာျဖင့္ ) ေနရာေဒသအသီးသီးသို႕ ပ်ံႏွံ႕ေရာက္ရွိ သြားတတ္ေလသည္။  အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု Oregan ျပည္နယ္တြင္ ဦးက ဘီယာအလြန္ အကြ်ံ ေသာက္ သံုးေနေၾကာင္းကို မိုင္ေထာင္ခ်ီေဝးမည့္ Texas ျပည္နယ္မွ၎၊ မိုင္သံုးေထာင္ေလာက္ ေဝးသည့္ Maryland ျပည္နယ္မွ၎၊ ရံခါ globalization နည္းျဖင့္ အျခားကမၻာဖက္ျခမ္းမွာရွိေသာ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ၎ အံ့ဖြယ္ဘနန္း သိရွိေနတတ္ၾကေလသည္။ ( သူအရက္ေသာက္ျဖစ္တိုင္း ေတာ္ေတာ္ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ေနေသာ သူ႕သူငယ္ခ်င္း ၏အေဖက “ကို ….၊ အရက္ ျပန္ေသာက္ေနတယ္ဆို ..” ဟု ဖုန္းျဖင့္ လွမ္းေမးတတ္ေလ့ ရွိသျဖင့္၎၊ တခါတရံ Texas မွ၊ တခါတရံ ထိုင္းႏိုင္ငံမွပင္ အလားတူ ေမးတတ္ေလ့ရွိၾကသျဖင့္၎ မိမိ၏ ထင္ေပၚေက်ာ္ေဇာမွဳကို သူ သိရျခင္းျဖစ္ေလသည္ း) ထိုအခါ လူပ်ိဳၾကီး ဦးက က “ေဩာ္.. ငါ့ႏွယ္.. celebrity က်ေနေတာ့တာ ပါကလား” ဟု ရြဲ႕ျပီးေတြးကာ ဆရာၾကီး အီၾကာေကြး၏ ငါးခူျပံဳးေလး ျပံဳးမိေလသည္။

     တေန႕သႏိွဳက္ လူပ်ိဳၾကီးဦးကသည္ သူ႕ဇာတိျပည္နယ္သား လူငယ္လင္မယားက လာလည္ေစခ်င္သည္ ဆို၍ ထိုသူတို႕၏ ေနအိမ္သို႕ သြားလည္မိ၏။ သူတို႕ကား လင္မယားႏွစ္ေယာက္တည္းႏွင့္ 2 bedrooms apartment တခုကို ငွားထားၾကရ၍ လူပ်ိဳၾကီး ဦးကကို သူတို႕ႏွင့္အတူ ေနေစခ်င္ၾကေလသည္။ ဦးက ကလည္း ေလာေလာဆယ္ ေနထိုင္လွ်က္ရွိေသာ ေနအိမ္က Myanmar Wikileak ႏွင့္ အဆက္အသြယ္ မကင္းပံုရသျဖင့္၎၊ အျခားေဖာ္ျပျခင္းငွာမသင့္ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္၎ လြတ္ရာ ကြ်တ္ရာ ေျပး ခ်င္ေနခိုက္ ျဖစ္သျဖင့္ သည္လကုန္လွ်င္ ေနမည္ဟု ေျပာခဲ့ေလသည္။ ထိုလူငယ္လင္မယားက ဦးကကို ထမင္းေကြ်းေမြးျပီး၊ လာေန မည္ကို ဝမ္းသာေနၾကပံုျဖင့္ ရႊင္ရႊင္ပ်ပ် ရွိၾက၏။ သည္လိုႏွင့္ ဦးက က အိမ္ရွင္ေဟာင္းကို ၾကိဳၾကိဳတင္တင္ ေျပာထားရန္ ဝတၱရားရွိသည့္အေလ်ာက္ ဤလကုန္တြင္ ေနရာသစ္သို႕ ေျပာင္းမည္ဟု ေျပာလိုက္၏။ ဦးက က ထိုသို႕ေျပာသည္ကို အိမ္ရွင္ေယာက္်ား အိမ္ေထာင္ဦးစီးကေတာ့ “အင္း.. ေကာင္းပါတယ္ .. က်ေနာ္တို႕လည္း တျခားျပည္နယ္ ေျပာင္းျဖစ္ ခ်င္ ေျပာင္းျဖစ္မွာနဲ႕ အေတာ္ပါပဲ..” ဟု ဆိုေလသည္။ သို႕ရာတြင္ အိမ္ရွင္မကား ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ လူပ်ိဳၾကီး ဦးကကို မေခၚမေျပာေတာ့ဘဲ ဂရုမစိုက္ေသာ အမူအရာကိုလည္း ျပသလာေလသည္။ ( ဥပမာ၊ သူမ၏ေယာက္်ား အလုပ္သြားေနခ်ိန္ မနက္ပိုင္းတြင္ မနက္စာထမင္းမခ်က္ေတာ့ဘဲ ညေန ၄ နာရီ ေလာက္ တြင္မွ ညေနစာအျဖစ္ ေပါင္းခ်က္လာျခင္းမ်ိဳး ေပတည္း.. း)

     ဤသို႕ႏွင့္ ဦးကသည္ ေနရာသစ္သို႕ ေျပာင္းရခါနီး ရက္သတၱတပါတ္ေလာက္အတြင္း ခ်ိဳသည္၊ ခါးသည္ ဘာမွမေျပာဘဲလကုန္ခါနီးတြင္ ေနရာသစ္သို႕ ေျပာင္းေရႊ႕လာခဲ့ေလသည္။ ေနရာသစ္သို႕ ေရာက္သည္ႏွင့္ ပင္ ေရႊေရာင္လူတို႕၏ citizen journalism အစြမ္းကို ေတြ႕ရေလေတာ့၏။ ဦးက သည္ အရက္ေသာက္ တတ္ေၾကာင္းသတင္းက(လူထက္အရင္ဦးစြာ) ေနရာသစ္သို႕ ေရာက္ႏွင့္ ေနေလသည္။ ေနရာသစ္က အိမ္ရွင္မက ေျပာျပရာတြင္ လြန္ခဲ့သည့္ ၂-ရက္ခန္႕က “အန္တီၾကီး” ဟု သူတို႕ကေခၚၾကေလ့ရွိေသာ အသက္ ၆၀ ေက်ာ္ ေရႊေရာင္လူ အမ်ိဳးသမီးၾကီး တေယာက္ႏွင့္ ဦးက ယခင္ကေနသည့္အိမ္ခန္းမွ အိမ္ရွင္မ တို႕သည္ ဤအိမ္ရွင္သစ္ထံသို႕ေရာက္လာၾကျပီး ဦးက အရက္ေသာက္ၾကမ္းပံုကို စီကာ ပတ္ကံုး ေျပာ ျပၾကေသာဟူ၏။ အန္တီၾကီးက အိမ္ရွင္သစ္ ( အိမ္ရွင္မ ) ကို “နင္တို႕ ေငြမ်က္ႏွာခ်ည္း မၾကည့္ၾကနဲ႕။ ဒီလိုလူမ်ိဳး နဲ႕ ေရရွည္ လက္တြဲလို႕ ျဖစ္ပါ့ မလား ဆိုတာလည္း ထည့္တြက္။ ငါက နင္တို႕ကို ေစတနာနဲ႕ လာသတိေပးေနတာ” ဟု ေျပာသည္ဆို၏။

     သို႕ဆိုလွ်င္ အန္တီၾကီးသည္ ဦးက၏အိမ္ရွင္ေဟာင္း အေပၚတြင္ကား ေစတနာရွိဟန္မတူေပ။ အေၾကာင္း မွာ သည္ေလာက္ ေသာက္စားမူးယစ္တတ္ေသာ လူပ်ိဳၾကီးဦးက တေယာက္ အေဝးသို႕ သူ႕သေဘာ သူေဆာင္ ကာ ထြက္သြားမည့္အေရးသည္ အိမ္ရွင္ေဟာင္းအဖို႕ “ေကာင္းေလွာင့္ေတး၊ ေကာင္းေလွာင့္ေတး .. ဟုၾကဴးရင့္လွ်က္ ဝလကလ - ေဝးေလေကာင္းေလစြတကား”ဟု ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစြာ လက္ခေမာင္းခတ္ သင့္ေသာကိစၥ မဟုတ္တံုေလာ့။ ယခု ထိုအခြင့္အေရး ေပၚေပါက္လာပါလွ်က္ အိမ္ရွင္ေဟာင္းတို႕ ဤ ယစ္ထုတ္လူပ်ိဳၾကီးႏွင့္ ဆက္လက္ အတူေနရေစရန္ သူမမို႕ ျပဳအားရက္ေပသည္။

     ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ ဦးကသည္ ေနရာသစ္သို႕ေရာက္ေရာက္ခ်င္းပင္ “အရက္ေသစာ မေသာက္သံုးပါ ( သူရာ ေမရယ မဇၨပမာဓ႒ာနာ ေဝရာမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ )” ဟူ၍ အာမဘေႏၱ ခံလိုက္ရေလ၏။ တကယ္ ေတာ့ လူပ်ိဳၾကီး ဦးကသည္ အရက္ေသာက္ရေလာက္ဖြယ္ အေၾကာင္းကိစၥေပၚေပါက္မွ အရက္ကိုေတာင့္တ တတ္ သူျဖစ္၍ သာမန္အခ်ိန္မ်ားတြင္ အရက္မေသာက္ရတာက သူ႕အတြက္ ဘာမွကိစၥမရွိပါ။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ထက္ ငယ္ရြယ္သူေတြထံမွာ “အရက္မေသာက္ေတာ့ပါ” ဟု ေျပာလိုက္ ရတာကေတာ့ သူ႕အတြက္ နည္းနည္းကိစၥရွိ ပါသည္။ သူက မိမိအရက္ေသာက္ တတ္ေၾကာင္းကို ၾကံဳၾကိဳက္ သည့္အခါ အိမ္ရွင္သစ္အား မိမိဖာသာေျပာျပရန္ စိတ္ကူးရွိပါသည္။ ခုေတာ့ သူမ်ားေတြက ကိုယ့္အေၾကာင္း လာေျပာသြားတာကို ခံရသျဖင့္ စိတ္ထဲ ဇလံုးဇခု ရွိလွသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သည္တခါေတာ့ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕၏ ဇာတ္လိုက္ၾကီး ( လူပ်ိဳၾကီးဦးက ) သည္ ငါးခူျပံဳးကေလး မျပံဳးႏိုင္ရွာေတာ့ဘဲ၊ ေရႊေရာင္လူတို႕၏ တပိုင္တႏိုင္ သူတပါးမေကာင္းသတင္း ျဖန္႕ျဖဴးလိုသည့္ (Citizen Journalism ) အမ်ိဳးသားေရး စရိုက္လကၡဏာ ကို သိၾကားမင္း သံပုရာသီးစားထားသည့္ သိပ္မၾကည္ေသာမ်က္ႏွာ ျဖင့္ စိတ္ထဲကပ်စ္ပ်စ္ႏွစ္ႏွစ္၊  အားရပါးရ ဆဲမိေသာဟူ၏.. း))

က်ကြဲသြားေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳ

ေဟာဒီကမၻာမွာ ( ဝတၱရားအရ မဟုတ္ပါဘဲ )
ငါ authentically, Platonically, romantically အခ်စ္ရဆံုးမင္းက
ငါ့ကို ႏွဳတ္မဆက္ဘဲ ထားရစ္ထြက္ခြာ…
“ခ်စ္၍ စြန္႕သြားတဲ့ မင္းကို…"
“ေဩာ္.. စြန္႕၍ ခ်စ္သြားမယ္ေလ.. ေမာင့္လျပည့္ဝန္း..” ကိုထီး သီခ်င္းကိုငါဆို
ၾကာရင္ ငါ ဒုကၡေရာက္ႏိုင္လို႕ မင္း ငါ့ကို “ခ်စ္၍စြန္႕” ထားခဲ့တာ ေနမွာပါေလ..
ဘာလို႕လဲဆုိ မင္း ငါ့ကို တကယ္မမုန္းတာကို ငါကသိျပီး..
ငါ မင္းကိုတကယ္ခ်စ္တာကိုလည္း မင္းကသိေနတာပဲေလ..
အဲဒါနဲ႕ေတာင္ မင္းက ငါ့ကို ထားရစ္ခဲ့ရက္တယ္ ဆိုရင္
မင္းက ငါ့ကို ခ်စ္လို႕ စြန္႕ထားရစ္ခဲ့တာပဲ ျဖစ္မွာေပါ့..
ငါကေတာ့ မင္းကိုစြန္႕၍ခ်စ္သြားဖို႕ အဆင္သင့္ မျဖစ္ေသးဘူးကြယ္..
ဟုတ္ခ်င္မွေတာ့ဟုတ္မယ္… ဒါေပမဲ့ ငါ့ႏွလံုးသားက မင္းကို စိတ္မနာခ်င္လို႕ ေပးတဲ့ ဆင္ေျခပါ..။

ငါက အငိုသန္တယ္ ညီမေလးရဲ႕..
လူၾကီးဆိုေတာ့ ကေလးငယ္ တေယာက္လိုေတာ့
အသံထြက္ျပီး ငိုမေနဘူးေပါ့ေလ..
ဒါေပမဲ့ ငါ့ရင္ဘတ္က အသံထြက္ျပီး ( ဝမ္းပန္းတနည္း ) ရွိဳက္ငိုေနသံ ငါၾကားတယ္..
fully-contented ျဖစ္ရတဲ့ အရသာ မေပးႏိုင္ဖူးတဲ့ ငါ့ရင္ဘတ္ကို ငါအားနာတယ္..
ေလာကက ဒီဘဝေတာ့ ငါ့ကို ေျခလက္ရိုက္ခ်ိဳးခဲ့တဲ့ ေလ်ာ္ေၾကး မေပးခဲ့ေပဘူး..
ေနာင္ဘဝမွာ နိဗၺာန္ ( ဝင္လို႕ရရင္ေတာင္ ) ငါ မဝင္ခ်င္ေသးဘူး..
သံမဏိႏွလံုးသား ေျပာင္းတပ္ျပီး ေလာကဆီက ေလ်ာ္ေၾကးလာေတာင္းဦးမယ္..

ေကာင္းတာေတြကိုယူေသာ္ မေကာင္းေလာ့ ( ၂ )

အေမရိက မေကာင္းေၾကာင္း

     ဒီပိုစ့္ series က အေမရိကေကာင္းေၾကာင္းခ်ည္းပဲ ေျပာသလိုျဖစ္ေနႏိုင္လို႕ အေျပာင္းအလဲေလးျဖစ္ ေအာင္ အခု ဒီအပိုင္းကိုေတာ့ အေမရိကမေကာင္းေၾကာင္း နဲ႕စလိုက္ပါရေစ..း) က်ေနာ္က ႏိုင္ငံျခားဆိုလို႕ ထိုင္းႏိုင္ငံႏွင့္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၊ သည္ႏွစ္ႏိုင္ငံကိုပဲ ေရာက္ဖူး၊ ကာလအတန္ငယ္ ၾကာရွည္စြာေနဖူးရာ  ( စိတ္ပိုင္း ) လြတ္လပ္ပြင့္လင္းေသာ၊ ( ရုပ္ပိုင္း ) ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တခုအေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြး၊ ဥပမာေပးရန္ရွိေသာအခါ၊ ထို႕ျပင္ “အျခားႏိုင္ငံေတြမွာ ဒီကိစၥကို ဘယ္လို ေျဖရွင္းၾကသလဲ” ဟု ေျပာဆိုရန္ရွိေသာအခါ သည္ႏွစ္ႏိုင္ငံမွာေနဖူးတုန္းက အေတြ႕အၾကံဳေတြကိုပဲ ျပန္ေျပာျပစရာ ရွိပါသည္။  တကယ္ေတာ့ အေကာင္းေျပာရန္၊ ျပရန္ရွိေသာအခါ သူမ်ားႏိုင္ငံေတြကို ေျပာေန၊ ျပေနရ သည့္ကိစၥက အလြန္ခံျပင္းဖို႕ ေကာင္းသည့္ကိစၥ ျဖစ္ပါသည္။ ဒါေပမဲ့ ေလာေလာဆယ္မွာ က်ေနာ္တို႕က ထိုင္းႏိုင္ငံေလာက္ မဟုတ္ေသးသည့္ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေနပါေသးရာ၊ ထိုင္းႏိုင္ငံကလည္း သူ႕အထြာ နဲ႕သူ အေမရိကထက္ပင္ သာသည့္ေနရာေတြရွိေနရာ ယခုအေမရိက မေကာင္းေၾကာင္း ေျပာမည္ဆိုေသာအခါ ( ျမန္မာႏွင့္မယွဥ္ျပႏိုင္ဘဲ ) ထိုင္းႏွင့္သာ ယွဥ္ျပေနရပါေတာ့သည္။ ဥပမာ၊ ဆဲလ္ဖုန္း ေရာင္းသည့္ကိစၥတြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံက အေမရိက ( US ) ထက္ပိုသာ၊ ပိုမို ရွင္းလင္းလြယ္ကူပါသည္။  မေလးရွား၊ စကၤာပူႏိုင္ငံ တို႕မွာလည္း ထိုသို႕ပင္ ရွိသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ က်ေနာ္တို႕လည္း တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြမွာ US ထက္ ပိုသာေအာင္၊ အနည္းဆံုးေတာ့ တန္းတူေလာက္ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ၾကပါစို႕..။   

     ဖုန္းတလံုးလက္ဝယ္ေရာက္ဖို႕ US မွာ Photo ID, Social Security Number, Mailing Address, Permanent Address စတာေတြလိုအပ္ (ဝါ) ဖုန္းကုမၸဏီကို ေပးရ၊ ျပရပါသည္။ သေဘာတရားမွာ ဥပမာ.. AT&T ဖုန္းကုမၸဏီ ႏွင့္မိမိအၾကား ၂-ႏွစ္သက္တမ္း စာခ်ဳပ္တခုခ်ဳပ္ဆိုၾကရာတြင္ မိမိကဘယ္သူဘယ္ဝါ၊ မွတ္ပံုတင္နံပါတ္က ဘယ္ေလာက္ ( = Social Security Number + State Photo ID or Driver license  )၊ မိမိ၏လိပ္စာတို႕ကို ေဖာ္ျပရသည့္သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။ စာခ်ဳပ္ထဲမွာ မိမိတလလွ်င္ မိနစ္ ၄၅၀၊ ၅၅၀ သံုးခြင့္ရွိ သည္ စသည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျပီး တလလံုး တခြန္းမွ မေျပာလည္း သတ္မွတ္ထားသည့္ လစဥ္ေၾကးကို ေပးေဆာင္ ရပါသည္။ ပိုေျပာလွ်င္ေတာ့ ပိုေျပာသည့္မိနစ္အတြက္ ပိုေပးရပါသည္။ ထို monthly-based bill သည္ လကုန္လွ်င္မိမိထံသို႕ သူတို႕ကို ေပးထားသည့္ mailing address အတိုင္း စာတိုက္မွ ေရာက္လာ ပါသည္။ Online bill pay လုပ္ထားလွ်င္ေတာ့ ေငြသြင္းလို႕ရျပီ ဆိုသည့္ email မ်ိဳးပဲ ဝင္လာတတ္ပါသည္။

     ထိုင္းႏိုင္ငံမွာေတာ့ ဖုန္းတလံုး လက္ဝယ္ေရာက္ဖို႕ကိစၥမွာ “ေစ်းထဲက ေနကာမ်က္မွန္တလက္၊ ကင္မရာ တလက္၊ ဂ်င္းေဘာင္းဘီတထည္ ဝယ္လိုက္သလို” ဝယ္လိုက္ျခင္းသာျဖစ္ျပီး ဖုန္းကုမၸဏီတခုခုႏွင့္ သက္တမ္း ဘယ္ေလာက္ရွိသည့္ စာခ်ဳပ္တခုကို ႏွစ္ဦးခ်င္းၾကား တိုက္ရိုက္ခ်ဳပ္ဆိုလိုက္သည့္သေဘာ သိပ္မသက္ေရာက္ ပါ။ သူ႕ process မွာ ( ၁ ) ဖုန္းဆိုင္ တခုသို႕ဝင္သြားျပီး၊ ၾကိဳက္ရာဖုန္း ( Nokia, Sumg Sang, etc. ) တလံုး  ေရြးယူလိုက္မည္။ ( ၂ ) ထို႕ေနာက္ အစီအရီခ်ျပထားသည့္ Sim Card ( ဖုန္းနံပါတ္ပါ ကတ္ျပား ) မ်ားထဲမွ မိမိ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာဂဏန္းပါေသာ Sim Card ကို ၁၉၉ ဘတ္ေလာက္ ( ဟိုတုန္းက/ ယခုေစ်းမသိ ) ႏွင့္ ဝယ္ျပီး ဆိုင္ရွင္က ဖုန္းထဲထည့္ေပးမည္။ ( ၃ ) ထို႕ေနာက္ ၅၀ ဘတ္တန္ေလာက္ prepaid card တခုမွ code နံပါတ္ေတြကို ဖုန္းထဲသို႕ ရိုက္ထည့္မည္ဆိုလွ်င္ ( တမိနစ္လွ်င္ ဘယ္ႏွစ္ျပာႏွဳန္းျဖင့္ ) ဘတ္ ၅၀ ဖိုး ဖုန္းေျပာလို႕ရျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ဖုန္းတလံုးဝယ္တာက Seven Eleven ဆိုင္ထဲ ဝင္ျပီး Coke တလံုးဝယ္သေလာက္ လြယ္ကူ လွ်င္ျမန္ပါသည္။ ဤ process တြင္ မိမိ ( ဖုန္းဝယ္သူ ) ၏ ID, address စသည္တို႕လည္း တခုမွ မလိုအပ္လိုက္ပါ။ ေနကာမ်က္မွန္၊ camera တလက္၊ ေဘာင္းဘီတထည္၊ Coke တလံုး ဝယ္လွ်င္ ( က်သင့္ေငြေပးေခ်ႏိုင္ရင္ ျပီးကေရာ့ ) မိမိ ဘယ္ႏိုင္ငံ/ဘယ္ျပည္နယ္သားျဖစ္သည္၊ နာမည္ ဘယ္လိုေခၚသည္ကို ဆိုင္ရွင္ကို ေျပာျပစရာ မလိုသကဲ့သို႕တည္း။ အေမရိက မေကာင္းေၾကာင္းဆိုတာက US မွာ ဖုန္းတလံုး လက္ဝယ္ေရာက္ဖို႕ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာေလာက္ မလြယ္ကူလွ၊ နည္းနည္းေလာက္ ေရွးရိုးဆန္ေနေသး တာကို ေျပာတာပါ။ ဆိုခဲ့သည့္ အတိုင္း Photo ID, Social Security Number ( SSN ), mailing address ( for monthly bill ) ေတြ လိုပါမည္။ ၾကည့္ရတာ ဒီက homeless ေတြ ဖုန္းပိုင္ဖို႕ ျဖစ္ႏိုင္မည္ မထင္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႕ႏိုင္ငံက တံတားေအာက္ေန သူေတာင္းစားေတြလည္း ဖုန္း ကိုယ္စီႏွင့္ပဲ ျဖစ္ပါ သည္။ ေျပာခ်င္တာက အေမရိက ( US ) သည္ ဖုန္းကိစၥမွာ ထိုင္းႏိုင္ငံကေလးကိုပင္ မမီရွာပါ .. း))

     ဟိုတေလာတုန္းက Singapore က တူမအရြယ္ မိန္းကေလးတေယာက္က စကၤာပူတြင္ ေနရာတကာမွာ TV camera တပ္ဆင္ထားေၾကာင္း ဖဘမွာ ေျပာပါသည္။ က်ေနာ္က “ညည္းတို႕ စကၤာပူက အစြမ္းကုန္ အလွ ျပင္ထားတဲ့ ၁၈ ႏွစ္သမီး အပ်ိဳေလးနဲ႕တူတယ္” ဟုေျပာမိပါသည္။ သူမက “ဦးတို႕ အေမရိကကေကာ  ဘယ္ အရြယ္ေလာက္လဲ..” ဟု ေမးရာ “ဦး (ခဏ) ေရာက္ေနတဲ့  အေမရိက က အသက္ ၇၀ ေလာက္ အဖြား အရြယ္ ေရာက္ေနပါျပီကြယ္.. ညည္းတို႕စကၤာပူလို ၾကြၾကြရြရြ၊ ေက်ာ့ေက်ာ့ရွင္းရွင္းနဲ႕ မလွေတာ့ပါဘူး” ဟု ဟာသ ေျပာျဖစ္ပါသည္။ သူမက ဆက္လက္၍ “ဒါဆို ျမန္မာျပည္ကေရာ့ ဘယ္အရြယ္ေလာက္လဲ ဦး” ဟု ေမးျပန္ပါသည္။ က်ေနာ္က “သူက ခုမွ ၇-ႏွစ္သမီးေလး.. ေနာက္ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္ေနမွ ျမန္မာဆန္ဆန္ေလး ေတာ္ေတာ္က်က္သေရရွိတဲ့ ၁၇ -ႏွစ္သမီး အပ်ိဳမ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။ အေမရိကအေၾကာင္း ဆက္ရလွ်င္ အေမရိကသည္ နည္းနည္းေလာက္ အိုေလျပီ။ နယူးေယာက္၊ ေဘာလ္တီမိုး၊ ဖီလာဒယ္ဖီးယား စေသာ ျမိဳ႕သက္တမ္း ၂၀၀-၃၀၀ ေက်ာ္ ျမိဳ႕ၾကီးမ်ား ( အထူးသျဖင့္ အေရွ႕ဖက္ ကမ္းေျခက ျမိဳ႕ၾကီးမ်ား ) မွာ ေရွးေခတ္ပံုပန္းႏွင့္ တိုက္အိုတိုက္ေဆြးေတြကို အမ်ားအျပားေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ ထိုတိုက္အိုတိုက္ေဆြးမ်ိဳး Singapore, Hong Kong, Tai Wan တို႕မွာ ေတြ႕ႏိုင္မည္၊ ရွိဦးမည္ မဟုတ္ေသးပါ။ ေနာက္ျပီး ဒီတိုင္းျပည္မွာက စီးကရက္ေသာက္ျပီးလွ်င္ လမ္းေပၚမွာပစ္ခ်ျပီး ေျခေထာက္နဲ႕ဖိ၊ မီးသတ္ထားခဲ့တာမ်ိဳးက  ျပႆနာ မရွိပါ။ ( ဒါဏ္ရိုက္ မခံရပါ ) လူေတြက အဲဒီေဆးလိပ္တိုေတြကို ျမဴနီစပါယ္ သန္႕ရွင္းေရးသမားေတြ က လိုက္သိမ္းပါလိမ့္မည္ဟု သေဘာထားၾက ပါသည္။ ေနာက္တခုက ထိုင္းမွာေနတုန္းက က်ေနာ္ ေတြ႕ဖူးတာ က ေဟာ္တယ္၊ တည္းခိုခန္း၊ ကြန္ဒိုေတြရဲ႕ သန္႕စင္ခန္း ( restroom ) ေတြမွာ မိမိကိစၥ ျပီးလွ်င္ ေရပန္းႏွင့္သန္႕စင္ရန္ a showering toilet water pipe ( အဲသည္အရာကို တခြန္းတည္းနဲ႕ ဘာေခၚသလဲ မသိလို႕ပါ ) ေတြရွိၾကပါသည္။ အိမ္ေတြမွာလည္း အဲလိုသံုးၾကတာ မ်ားႏိုင္ပါသည္။ သည္ေနရာမွာလည္း အေမရိကသည္ ေတာက်ေလ၏။ အေမရိကတခြင္လံုးမွာ ယင္း device အစား အိမ္သာသံုးစကၠဴကိုပဲ အသံုး ျပဳၾကပါသည္။ ေရအသံုးမျပဳၾကပါ။ ဒါေၾကာင့္  ေျပာခ်င္တာက အေမရိက ( US ) မွာစြဲျမဲေနေသာ သူတို႕လူမ်ိဳး၏ ထံုး၊ ဓေလ့၊ အက်င့္တို႕သည္ အကုန္ အဆင့္အတန္း ျမင့္ျမင့္ ႏွင့္ အေကာင္းစား ( superb ) မ်ားခ်ည္းမဟုတ္.. ဆိုတာ ျဖစ္ပါသည္။ အေမရိက ေတာ္ေတာ္ သားသားနားနား ရွိမည္ဟု ထင္မွတ္ မထားၾကဖို႕ ၾကံဳလို႕ ေျပာျပတာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ က်ေနာ္ကေတာ့ျဖင့္ “လွတပတ ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီး” ကို ေရာက္ရေပတယ္လို႕ သိပ္ proud ျဖစ္လို႕မရပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီမွာ Asian, Burmese ( Myanmar ) ေတြဆိုျပီး ေပၚေပၚထင္ထင္ အႏွိမ္ခံရ တာမ်ိဳးမရွိတာ၊ ရဲကိုေၾကာက္ဖို႕မလိုတာ၊ ဘယ္သူကမွ ဘယ္သူ႕ထက္ အရမ္းကြာလွ သာလွသည္ရယ္လို႕ မရွိ၊ အားလံုး မတိမ္းမယိမ္း၊ တန္းတူရည္တူေတြပဲဟု ခံစားရတာ ( equality ) အတြက္ေတာ့ ေက်နပ္မိပါသည္။  

အေမရိက ေကာင္းေၾကာင္း

( ၁ ) Photo ID လုပ္ေပးပံု

     က်ေနာ့္ဘဏ္စာရင္းထဲက က်ေနာ္ ေငြ $ 1000 ေလာက္ ထုတ္ခ်င္သည္ ဆိုပါစို႕။ ATM Card ႏွင့္ တေန႕ တာအတြင္း အလြန္ဆံုး $ 500 အထိပဲ ထုတ္ခြင့္ရွိတာတို႕ ဘာတို႕ စည္းကမ္းခ်က္ေတြ ရွိေနတတ္ပါသည္။ ထိုအခါမ်ိဳးမွာ မိမိဘဏ္သို႕ လူကိုယ္တိုင္သြားျပီးထုတ္မွ $ 1000, 2000 စသည္ျဖင့္ ထုတ္ႏိုင္ပါမည္။ က်ေနာ္က ထိုေငြကိုထုတ္မည္ ျဖစ္လွ်င္ က်ေနာ္သည္ “ေအးေက်ာ္ဇံ” ျဖစ္ေၾကာင္း ဓါတ္ပံုႏွင့္တကြ ျပသရန္ လိုအပ္လာ ပါသည္။ က်ေနာ့္နာမည္ႏွင့္ဓါတ္ပံုပါေသာ ထို Identification Card ( ID ) သည္ Photo ID ျဖစ္ပါသည္။ တျပည္နယ္ႏွင့္ တျပည္နယ္ card ပံုစံခ်င္းမတူ၊ သေဘာတရားကသာ အတူတူ ျဖစ္ပါသည္။ ထို card ကို ျမိဳ႕တိုင္းမွာရွိသည့္ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္လိုင္စင္ ထုတ္ေပးေရး႒ာနရံုးေတြမွာ ျပဳလုပ္ေပးပါသည္။ လူတေယာက္၏ ကားေမာင္းလိုင္စင္ ( Driver License ) သည္ ထိုသူ၏ Photo ID လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ.. က်ေနာ့္လို ( မသန္စြမ္းသျဖင့္ ) ကားေမာင္းလိုင္စင္ မလုပ္ျဖစ္သူမ်ားအတြက္ မိမိ၏ Identity Verification အတြက္ ကားေမာင္းလိုင္စင္မဟုတ္ေသာ ထို ID card ကို ကားေမာင္းလိုင္စင္ရံုးမွပင္ ထုတ္ေပးပါသည္။ ေနာင္ ကား ေမာင္းတတ္၍ ကားေမာင္းလိုင္စင္ရလွ်င္ သည္ ID card ကို သိမ္းျပီး Driver License Card တခု ထုတ္ေပး လိုက္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ယင္းတို႕သည္ နံပါတ္ခ်င္း အတူတူ ျဖစ္ပါသည္။

     ဤ Photo ID/ Driver License ရရွိေရးအတြက္ မိမိ US သို႕ တရားဝင္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေၾကာင္း ျပည္ဝင္ခြင့္ အေထာက္အထားႏွင့္ ဤျမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္ေၾကာင္း အေထာက္အထား ( ထိုသို႕ ေနထိုင္သျဖင့္ ဤျမိဳ႕လိပ္စာ ႏွင့္ မိမိထံသို႕ ေရာက္လာသည့္ စာ ၂-ေစာင္ခန္႕ ) ကို ျပ၊ ျဖည့္စရာရွိတာ ျဖည့္လိုက္လွ်င္ မိမိအား ကြန္ျပဴတာႏွင့္ ဆက္ထားေသာ ကင္မရာ ( Cam ) ျဖင့္ ရိုက္ယူပါသည္။ ခဏေနေတာ့ ထိုဓါတ္ပံုႏွင့္ မိမိ၏ အမည္၊ အျမဲတမ္းလိပ္စာပါေသာ card တခု စက္ထဲကထြက္လာပါသည္။ က်ေနာ္ ျပည္နယ္သံုးျပည္နယ္မွာ ေနဖူးရာ ႏွစ္ျပည္နယ္မွာ ေန႕တြင္းခ်င္းပဲ ထိုကဒ္ကို ခ်က္ခ်င္းရပါသည္။ ယခု ေနသည့္ ျပည္နယ္ ( Oregon ) မွာေတာ့ ေနာက္မွ စာတိုက္ကေန ပို႕ေပးမည္ဟု ဆိုကာ ျပန္လႊတ္လိုက္ျပီး card က တပါတ္ေလာက္ အတြင္း စာတိုက္မွ ေရာက္လာပါသည္။ မည္သို႕ပင္ ျဖစ္ေစ State Photo ID တခု ရရွိဖို႕ကိစၥသည္ တရက္ကိစၥ ( လြန္ေရာ့ ကြ်ံေရာ့ ၂-နာရီခန္႕သာ ၾကာေသာကိစၥ ) ျဖစ္ပါသည္။

     က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ယခုလာမည့္ု ဧျပီ ( ၁ ) ရက္ေန႕ က်င္းပမည့္ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ မဲဆႏၵရွင္စာရင္း မမွန္ကန္မွဳမ်ား ရွိေၾကာင္းသိရပါသည္။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာျပည္က ျမိဳ႕နယ္လဝကရံုးေတြ မွာ  ( အေမရိကမွာလို လူတိုင္းနီးပါး ကားမစီးႏိုင္ေသးသျဖင့္ ကညနရံုးၽမွာတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့ ) အဲဒီလို Photo ID ရိုက္ေပးသည့္ စက္ကေလးတခုႏွင့္ ကြန္ျပဴတာႏွင့္တြဲထားေသာ ကင္မရာတခုစီေလာက္ တပ္ဆင္ေပးထား လွ်င္ ေတာ္ေတာ္ေလး အဆင္ေျပမည္ဟု ယူဆရပါသည္။ ဒီစက္ေတြက သိပ္ၾကီးၾကီး မားမား၊ ေခတ္မီ ဆန္းဆန္းျပားျပား စက္မ်ားမဟုတ္ၾကပါ။ Printer တမ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါသည္။ လဝက ဝန္ၾကီး႒ာနမွ တျမိဳ႕နယ္ တလံုးက်ေလာက္ ေပးရန္ ( ဒါဆို ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ျမိဳ႕နယ္ေပါင္း သံုး-ေလးရာအတြက္ ) စက္ေပါင္း ပိုပိုလိုလို ၄၀၀ လံုးေလာက္ပဲ လုိမည္ျဖစ္ျပီး ဝယ္ဖို႕မတတ္ႏိုင္ေလာက္စရာ မရွိဟု ထင္ပါသည္။ ထို ID သည္ ကိုင္ေဆာင္သူက Permanent Resident / Citizen ျဖစ္သည္ဟူေသာ အေထာက္အထား မဟုတ္ပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ ဤအေထာက္အထား အားျဖင့္ မဲေပးခြင့္ မရွိပါ။ မဲေပးခြင့္ ရရန္မွာ ဤ ႏုိင္ငံသား  ( citizen ) တေယာက္ ျဖစ္ရပါမည္။

     က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတာ့  ( ဥပမာ ) ဘူးသီးေတာင္ ျမိဳ႕နယ္၊ ေမာင္ေတာျမိဳ႕နယ္က ဘဂၤါလီကုလား ( ရိုဟင္ဂ်ာဆိုသူ ) ေတြကို ႏိုင္ငံေတာ္က ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ မျပဳေသးဘူလည္း ဆိုရဲ႕။ သူတို႕က မဲေပးခြင့္ ( suffrage ) ေတာ့ရေနၾကျပီး၊ ျမိဳ႕နယ္လူဦးေရ၏ ၇၅ - ၉၀% ခန္႕ထိရွိေသာ သူတို႕လူမ်ိဳးေတြပဲ လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ က်ေနာ္က ဘူးသီးေတာင္မွာ ေမြးဖြားခဲ့သူပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘဂၤါလီေတြကို မုန္းတီးလွသည္ မဟုတ္ပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ သူတို႕ကို Humanitarian basis ျဖင့္ ခုနကေျပာ ခဲ့သည့္ Resident ID ေလာက္၊ Permanent Resident status ေလာက္ထိေတာ့ ေပးထိုက္သည္ဟူေသာ ပုဂၢလိကအျမင္ရွိသူလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအျမင္မ်ိဳးရွိသျဖင့္ က်ေနာ္ “ရိုဟင္ဂ်ာ အေရး” ပိုစ့္ေတြမွာ ဘာမွ ဝင္မေျပာတာ ျဖစ္ပါသည္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႕ကို “ႏိုင္ငံသား” ( citizenship ) ေပးထိုက္၊ မေပးထိုက္ ကိစၥကေတာ့ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္မွာ “ႏိုင္ငံသားျပဳျခင္းဆိုင္ရာေကာ္မီတီ” လိုမ်ိဳး ေကာ္မီတီေတြ ဖြဲ႕ျပီး အဲသည္ ေကာ္မီတီေရွ႕ေမွာက္မွာ သမိုင္းပညာရွင္ေတြ၊ ဥပေဒ ပညာရွင္ေတြက စာတမ္းဘာေတြ ဖတ္၊ ေသခ်ာ debate လုပ္ျပီးမွ  ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္က သင့္ျမတ္သည္ဟု ထင္ျမင္တဲ့အတိုင္း မဲေပးဆံုးျဖတ္ရမည့္ကိစၥ ျဖစ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။ က်ေနာ့္ အျမင္အရ သူတို႕ “တိုင္းရင္းသား” မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာသေလာက္ ရွိပါသည္။ ျဗိတိသွ်ကိုလိုနီေခတ္ အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာ ဥဒဟိုသြားလာႏိုင္ခဲ့စဥ္က သူတို႕ ယခု ဘဂၤလားေဒရွ္႕ႏိုင္ငံ ဖက္ျခမ္းမွ  ျမန္မာႏိုင္ငံဖက္သို႕ လွိမ့္ဝင္လာ ခဲ့ၾကတာသာ ျဖစ္မည္ဟု ထင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

     သူတို႕ အာရပ္ဖက္က လာခဲၾကသည္ဟု ေျပာေနၾကတာက တကယ္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အေၾကာင္းမွာ အာရပ္ဖက္ က လာလွ်င္ အာရပ္ယဥ္ေက်းမွဳ၊ ဘာသာစကားတခုခု ပါလာရပါမည္။ ယခု သူတို႕၏ ဘာသာစကားမွာ ယေန႕ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ အေရွ႕ဖက္ျခမ္းက ဘာသာစကား ( dialect ) ႏွင့္ ၁၀၀% အတူတူ ျဖစ္ျပီး၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ျမိဳ႕ေတာ္ ဒကၠားတြင္ ေနသူတို႕၏ dialect ႏွင့္ အၾကမ္းအားျဖင့္ ၉၀% ေလာက္ တူညီသည္ဟု သိရပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သူတို႕သည္ Bangladesh origin ျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ ဒါေပမဲ့သူတို႕ ျမန္မာျပည္ဖက္ အျခမ္းသို႕ ေရာက္ေနၾကသည္မွာလည္းအနည္းဆံုး မ်ိဳးဆက္ေလးဆက္ ( အနည္းဆံုး ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ခန္႕ ) ေလာက္ေတာ့ ရွိျပီဟု ထင္ပါသည္။ ယခု သူတို႕ကို ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ႏိုင္ငံကလည္း ငါ့ႏိုင္ငံသားမဟုတ္ဟု ဆိုပါသည္။ ျမန္မာကလည္း ငါ့ႏိုင္ငံသားမဟုတ္ဟု ဆိုပါသည္။ ျမန္မာ နအဖအစိုးရ လက္ထက္တုန္းကေတာ့ ( အခုေတာ့ မသိ ) သူတို႕လူမ်ိဳးလူငယ္ေတြ အိမ္ေထာင္ျပဳခ်ိန္တန္လွ်င္ ျမန္မာနယ္စပ္တေလွ်ာက္ရွိ နစကတပ္ဖြဲ႕ ထံတြင္ သတို႕သား+ သတို႕သမီး အမည္တို႕ကို ေဖာ္ျပလွ်က္ လက္ထပ္ခြင့္ တင္ရပါသည္။ ၆ လ မွ တႏွစ္အၾကာတြင္ ခြင့္ျပဳခ်က္က်လာမွ သူတို႕ လက္ထပ္ၾကရပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ လက္ထပ္ခြင့္ ျမန္ျမန္ က်ေအာင္ နစက တပ္ဖြဲ႕မွဴးကို ေရ ( ေငြ ) ေလာင္းၾကရပါသည္။ ထိုကာလ အတြင္း ခိုးရာလိုက္ခဲ့လွ်င္ ေထာင္ဒါဏ္ ၅ ႏွစ္၊ ခိုးရာလိုက္ေျပးစဥ္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ ဖက္သို႕ ကူးသြားခဲ့ေသး သည္ဟု ယူဆျခင္း ခံရလွ်င္ ယင္းတရားမဝင္ ႏိုင္ငံကူးျခင္း အတြက္ ေထာင္ဒါဏ္ ( ၇ ) ႏွစ္၊ ႏွစ္ရပ္ ေပါင္းေသာ္ လူၾကားမေကာင္း ေလာက္ေအာင္ပင္ သတို႕သား၊ သတို႕သမီး ( ? ) ေတြက ေထာင္ဒါဏ္ ( ၁၂ ) ႏွစ္ အထိ က်ခံၾကရပါသည္။ သည္လိုေတြ လုပ္တာကေတာ့ လူမဆန္ လွဟု ထင္မိပါသည္။ က်ေနာ္တဦးတည္း၏ သေဘာမွာ သူတို႕ကို Permanent Resident ေလာက္ေပးထား၊ လူလိုိလည္း ဆက္ဆံျပီး Citizenship ကိုေတာ့ ခပ္ေျဖးေျဖး အခ်ိန္ယူျပီး စဥ္းစားရန္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႕ ႏိုင္ငံသား အဆင့္အတန္း ( Citizenship ) ေပးရန္ တရားဝင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မက်ေသးခ်ိန္ အတြင္း ဥပေဒ သေဘာအရ သူတို႕၏ မဲေပးခြင့္ႏွင့္ အေရြးခံပိုင္ခြင့္ ( suffrage ) ကို ရုပ္သိမ္းထားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ။ ။ က်ေနာ့္မွာ လက္ရွိအားျဖင့္ Oregon State Photo ID ႏွင့္ Permanent Resident Card ( Green Card ) လက္ဝယ္ ရွိပါသည္။ Social Security Number လည္း ရွိပါသည္။ သို႕ရာတြင္ က်ေနာ္ Citizen မဟုတ္ေသးသျဖင့္ ဒီႏွစ္ အေမရိကန္သမၼတ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ( ႏွင့္ ဘယ္ေရြးေကာက္ပြဲမွာမွ ) မဲေပးခြင့္မရွိေသးပါ။       

     State Photo ID ၏ သေဘာတရားမွာ ဒီလူတေယာက္ ဘယ္ေန႕က ေမြးဖြားခဲ့ျပီး ဘယ္ျပည္နယ္၊ ဘယ္ျမိဳ႕မွာ လက္ရွိေနထိုင္သည္ အဓိပၸါယ္ေလာက္မွ်သာ ရွိပါသည္။ ဒီႏိုင္ငံမွာ စာတိုက္ကလာသည့္ စာ ႏွစ္ေစာင္ ျပရသည့္ကိစၥကို ျမန္မာ့နည္းျမန္မာ့ဟန္ ေျပာင္းလိုက္လွ်င္ ရပ္ကြက္လူၾကီး၏ အိမ္အမွတ္ ဘယ္ေလာက္တြင္ အမွန္တကယ္ ေနထိုင္ေၾကာင္း ေထာက္ခံခ်က္ျဖင့္ အစားထိုးႏိုင္မည္ ထင္ပါသည္။     ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္ထဲမွာ အိမ္ပိုင္ရာပိုင္ႏွင့္ တကယ္ေနထိုင္သည့္ (သူတို႕၏ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳ/ မျဖစ္မွဳ အတြက္ အျငင္းပြားဖြယ္ျဖစ္ေသာ ) တရုတ္၊ ကုလားတို႕ကို State Photo ID ေလာက္ ထုတ္ေပးတာက ( ေရးေကာက္ပြဲမွာ အေရြးခံပိုင္ခြင့္၊ မဲေပးပိုင္ခြင့္ မရွိသျဖင့္ ) ကိစၥမရွိေလာက္ဟု ထင္ပါသည္။

     US မွာ အျမဲတမ္း ေနထိုင္ခြင့္ ( Green Card or Permanent Resident Status ) ကို အေမရိက သို႕ တရားဝင္ေရာက္ရွိ၍ တႏွစ္ေနျပီးလွ်င္ ေလွ်ာက္ခြင့္ ရွိပါသည္။ ၅- ႏွစ္ေနျပီးလွ်င္ေတာ့ ႏိုင္ငံသား ( Citizen ) ေလွ်ာက္ခြင့္ ရွိပါသည္။ ထိုသို႕ ႏိုင္ငံအတြင္း “အျမဲတမ္း ေနထိုင္ခြင့္ ျပဳျခင္း”၊  “ႏိုင္ငံသားျပဳျခင္း” တို႕မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ လံုျခံဳေရး အတြက္ အေတာ္အေရးၾကီးသည္ ျဖစ္၍ ထိုကိစၥမ်ားကိုေတာ့ “Department of Homeland Security ( DHS )” ( အမိေျမ လံုျခံဳေရးဝန္ၾကီး႒ာန ) ကပဲ လုပ္ပါသည္။ ျပည္နယ္က လုပ္ပိုင္ခြင့္ မရွိေတာ့ပါ။

     က်ေနာ္တို႕ ႏိုင္ငံမွာလည္း ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ၏ လဝက ဝန္ၾကီး႒ာနကို US က DHS သဖြယ္ မွတ္ယူမည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ အဲသည္ State Photo ID Card ေတြကို ျပည္နယ္အစိုးရ လက္ေအာက္ခံ Immigrant ရံုးတခုက လုပ္ေပးသင့္သည္ဟု ထင္ပါသည္။ ျပည္နယ္ တျပည္နယ္ အတြင္းရွိ လူဦးေရစာရင္းကို Excel လို data-managing software ေတြႏွင့္ computerized လုပ္ထားလွ်င္၊ website တခုေလာက္လည္း လုပ္ထားလွ်င္ website ထဲ ဝင္ေရာက္ ၾကည့္ရွဳခ်ိန္ရွိ ျပည္နယ္တခု၏လူဦးေရ၊ က်ားဦးေရ၊ မဦးေရ၊ ေမြး/ေသ ဦးေရ၊ အသက္ ၁၈-၆၀ ႏွစ္အတြင္းလူဦးေရကိုပင္ ခ်က္ခ်င္းသိႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္နယ္ႏွင့္ တိုင္း စုစုေပါင္းလိုက္လွ်င္ လက္ရွိအခ်ိန္ရွိ တႏိုင္ငံလံုး လူဦးေရ ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းသိႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႕အားျဖင့္  ျမိဳ႕နယ္တခု၏မဲဆႏၵရွင္ ဦးေရကို အလိုရွိလွ်င္ Excel ကို ၁၈ ႏွစ္ႏွင့္အထက္ လူဦးေရ စာရင္းလုပ္ေပးပါဦး ဟု ခိုင္းျပီး print လုပ္လိုက္ရံုသာ ရွိပါသည္။ ( သိပ္ခက္ေသာကိစၥ မဟုတ္၊ က်ေနာ္တို႕ႏိုင္ငံသား ျမန္မာလူငယ္ေတြ အလြယ္တကူ လုပ္တတ္ၾကေသာကိစၥမ်ား သာျဖစ္ပါသည္။ ) ဤမခက္ေသာကိစၥေတြကို က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာျပည္မွာ ေတာ္ေတာ္ခက္ေနၾက၍ ဒီမွာလုပ္ ေနၾကပံု ကိုၾကည့္ျပီး ဆြဲဆန္႕ေတြးၾကည့္မိ ျခင္းျဖစ္ပါ သည္။ က်ေနာ္တို႕သည္ ခက္ေနၾကတာေတြကို ပိုမို လြယ္ကူေအာင္၊ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ဖုန္းေရာင္းသကဲ့သို႕ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး ျဖစ္ေနအာင္ လုပ္ၾကရပါမည္။ ထိုသို႕ လုပ္ေသာအခါ သူမ်ားဆီ ကပဲ ျဖစ္ပါေစ၊ ေကာင္းတာေတြကို ယူေသာ္ မေကာင္းပါေလာ့..။

( ဆက္လက္ ေရးသား ပါဦးမည္ ) 

ေကာင္းတာေတြကိုယူေသာ္ မေကာင္းေလာ့ ( ၁ )

ကမၻာလံုးဆိုင္ရာ လူ႕ကိုယ္က်င့္ သီလ ( Universal human ethic )

( စကားဦး။ ။ က်ေနာ္ ယခုေရးမည့္စာမွာ အေမရိကန္ေတြကို အထင္ၾကီးေနသည္ဟု ယူဆလိုသူတို႕က ယူဆ ႏိုင္ေလာက္ဖြယ္ ေရးသားခ်က္မ်ား ပါဝင္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ၾကိဳတင္ေျပာျပထားလိုသည္မွာ က်ေနာ္ ကိုယ့္ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကို ညံ့လွခ်ည့္ဟု မထင္ပါ။ က်ေနာ္တို႕ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ “အေကာင္း၊ အစစ္၊ တရားမွ်တမွဳ ႏွင့္ ဓမၼ” ကို အလြန္ခ်စ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ဥပမာျပရလွ်င္ သူတို႕က တရားမွ်တမွဳ ( ဓမၼ ) ကို ခ်စ္လွသျဖင့္ တရားမဲ့အႏိုင္အထက္ျပဳေလ့ရွိသည္ဟု သူတို႕ခံစားမိၾကေသာ ( အထူးသျဖင့္ ) ယခင္စစ္အစိုးရ၊ ၾကံ့ဖြံ႕ပါတီတို႕ကို ခါးခါးသီးသီးမုန္းတီးၾကျပီး၊ ထိုသူတို႕၏ တရားမဲ့အႏိုင္က်င့္ျခင္းကိုခံရေသာ၊ တရားရွိေသာ၊ အသိဥာဏ္ၾကီးေသာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုေတာ့ သူတို႕၏ “အေမ” တေယာက္သဖြယ္ အားကိုးခ်စ္ခင္ ၾကပါသည္။ ဒါက “အေကာင္း၊ အစစ္” ကိုသိျမင္မွဳ ျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ့္ အျမင္အရ “အေကာင္း၊ အစစ္” ကိုသိေသာ၊ “တရားမွ်တမွဳ” ( fairness ) ကို ခ်စ္ေသာ၊ မတရားမွဳကို မတရားမွဳမွန္းသိေသာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးသည္ ဘယ္လိုမွ ႏွယ္ႏွယ္ရရ၊ ခပ္နိမ့္နိမ့္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး မဟုတ္ႏိုင္ပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ က်ေနာ့္လူမ်ိဳး၏ ဦးေခါင္းႏွင့္ ႏွလံုးသားကို က်ေနာ္ အထင္မေသးပါ။ မိမိလူမ်ိဳးကို အထင္မေသးေသာသူသည္ အျခားတပါးေသာလူမ်ိဳးကို ပစၥလက္ခတ္ၾကီး အထင္မၾကီးႏိုင္ပါ။ က်ေနာ္လည္းအေမရိကန္ေတြကို “အကုန္သိ၊ အကုန္တတ္၊ အကုန္ေတာ္၊ အကုန္ေကာင္း” ဟုမထင္ပါ။  

     
     ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္တို႕ႏိုင္ငံသားေတြက တံခါးပိတ္ျပီး ႏွစ္ေပါင္း (၅၀) ေလာက္ေနလာၾကတာ ျဖစ္၍ ( အေမရိကန္ ေတြကမွမဟုတ္ ) တကမၻာလံုးက စံအျဖစ္လက္ခံထားေသာ “တကမၻာလံုးဆိုင္ရာ လူ႕ကိုယ္က်င့္သီလ” ( universal human ethic ) အခ်ိဳ႕ကို အကြ်မ္းတဝင္ မရွိေသးဟု ထင္မိပါသည္။ က်ေနာ္တို႕ႏိုင္ငံမွာ “စီးပြားေရးမဖြံ႕ျဖိဳးေသာ ေခတ္စနစ္တခုထဲမွာ ေနခဲ့ရစဥ္က လူတဦးအသက္ရွင္ရပ္တည္ဖို႕ ထားရွိရသည့္သေဘာထားစံ” ( attitudes for one’s survival in an age of poverty ) - ဥပမာ၊ လာဘ္စားတာကို ရံုးလုပ္ထံုးလုပ္နည္းတခု ( သိပ္မဆိုးလွ ) ဟု ထင္ေနေတာ့တာ၊ အာဏာရွိသူက အာဏာျပ တာကို လူ႕သဘာဝ ( ရွက္ဖြယ္မရွိ ) ဟု ထင္ေနေတာ့တာေတြကသာ အားေကာင္းေနဆဲဟု ထင္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္၍ က်ေနာ္တို႕ ျပည္ပေရာက္ေနၾကသည့္ ျမန္မာေတြအေနျဖင့္ ကိုယ့္ႏိုင္ငံကို ကမၻာႏွင့္ တကယ္ ရင္ေဘာင္တန္းေစလိုၾကလွ်င္ ကမၻာ့စံျဖင့္လူတိုင္းထားရွိသင့္သည့္ “ကမၻာလံုးဆိုင္ရာ လူ႕ကိုယ္က်င့္ သီလ” ( universal human ethic ) ေတြကိုလည္း ၾကားခဲ့သူ၊ ျမင္ခဲ့သူတို႕က ျပန္လည္ ျဖန္႕ျဖဴး မွ်ေဝၾကရန္ ဝတၱရားရွိသည္ဟု ယူဆပါသည္။ ထိုသို႕ ယူဆသည့္အေလ်ာက္ က်ေနာ္ ႏွစ္သက္မိေသာ အေမရိကန္ေတြ၏ ( ကမၻာ့ႏိုင္ငံသားေတြ၏ ) ကိုယ္က်င့္သီလအခ်ိဳ႕ကို ျပန္လည္မွ်ေဝ ( ေျပာျပ ) ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

      
     ထိုသို႕ ျပန္လည္ေျပာျပရာတြင္ က်ေနာ့္အဖို႕ အလြယ္ကူဆံုးနည္းလမ္းမွာ က်ေနာ့္အေၾကာင္း ( အတတ္ႏုိင္ဆံုး အက်ဥ္းခ်ဳပ္လွ်က္ ) ေျပာျပရင္း မိမိေတြ႕ၾကံဳခဲ့ရပံုကို ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႕ပင္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္သည္ ဆိုေစကာမူ က်ေနာ့္အက်င့္ဆိုးအရ ကိုယ့္အေၾကာင္းေျပာျဖစ္လွ်င္ ဟိုဟာလည္း ပါေစခ်င္၊ ဒီဟာလည္း ပါေစခ်င္ကာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေနသည့္ၾကားမွ ေပရွည္သြားတတ္ပါသည္။ အဲဒါအတြက္ေတာ့ ခြင့္လႊတ္ေတာ္ မူၾကပါကုန္။ ခင္ဗ်ားတို႕အဖို႕ ခရီးသြားေဆာင္းပါးလည္း ျဖစ္ေသးတာေပါ့ဗ်ာ..း)) ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာမွာ နားလည္မွဳ ရွိေစခ်င္တာက က်ေနာ့္အေၾကာင္း ေျပာျပခ်င္လို႕ က်ေနာ္ ဒီစာကိုေရးတာေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ဤ post မွာေတာ့ က်ေနာ့္ဘဝတေကြ႕မွာ အဲသည္လို ethical ျဖစ္တဲ့လူေတြ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္လို႕ ေျပာခ်င္တာကသာ အဓိက ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ကိုယ့္အေၾကာင္း ထည့္မေျပာျပဘဲ ေျပာလို႕မရ ( က်ေနာ္ မေျပာတတ္ ) သျဖင့္ ကိုယ့္အေၾကာင္း ကြ်ဲကူးေရပါ ထည့္ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ နည္းနည္းေလာက္ ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ေျပာရလွ်င္ က်ေနာ္ ကိုယ့္အေၾကာင္းေျပာခ်င္လို႕ထက္ ကိုယ့္ေမြးတိုင္းျပည္ကို ခ်စ္ခင္ ေသာ၊ အက်ိဳးမ်ားေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္သာလွ်င္ ဤစာကိုေရးပါသည္။ “က်ဳပ္ကေဟာဒီလို၊ က်ဳပ္တို႕ အေမရိကမွာ ေဟာဒီလို .. ” ဟု အႏွစ္မဲ့ ၾကြားလိုရင္းစြဲႏွင့္ ေရးတာမဟုတ္ရပါေၾကာင္း.. း))

……………………………………………………..

( ၁ )

     ၂၀၀၄ -ခုႏွစ္ ဒီဇဘၤာလ ( ဆူနာမီငလွ်င္ မလွဳပ္ေသးမီကေလး ) တြင္ က်ေနာ္ ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ျမိဳ႕သို႕ ေရာက္ပါသည္။ မဲေဆာက္ကို သြားလည္ခ်င္လွ်င္ ျမဝတီ ျမန္မာ-ထိုင္း ခ်စ္ၾကည္ေရးတံတားဂိတ္မွာ ျမန္မာေငြ ၅၀၀-၁၀၀၀ ၾကားေလာက္ တရားဝင္ဝန္ေဆာင္ခေပးျပီး ဓါတ္ပံုရိုက္၊ Pass ယူတာတို႕ လုပ္ရပါသည္။ ဒါေပမဲ့ ႏိုင္ငံျခားသြားမည့္က်ေနာ့္မွာ ရန္ကုန္ကေန ျမဝတီထိ ကားစီးလာျပီး၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတခုမွာ တညတည္းခို၊ ထမင္းတနပ္ ဝယ္စားျပီးေနာက္  ျမန္မာေငြ (၆၀) က်ပ္ပဲ က်န္ရွိေတာ့ရာ လူတေယာက္က ရခိုင္လဘက္ရည္ ဆိုင္တခုမွာ Pass အတြက္ လိုအပ္ေငြကို အကူအညီေတာင္းလို႕ရလိုရျငား က်ေနာ့္ကိုလိုက္ျပျပီး ဆိုင္ရွင္ႏွင့္ လည္းမိတ္ဆက္ေပးပါသည္။ ဒါေပမဲ့ထိုရခိုင္ဆိုင္ပိုင္ရွင္က က်ေနာ့္လိုမသန္စြမ္းသူတဦးအေနျဖင့္ Pass အတြက္ တံတားဂိတ္ကလူေတြကို ေျပာျပျပီး ကင္းလြတ္ခြင့္ ရမည္ထင္ေၾကာင္း၊ ထို႕ေၾကာင့္ Pass အတြက္ မဟုတ္ဘဲ ဟိုဖက္ကမ္းမွာ မဲေဆာက္သြား လိုင္းကားစီးဖို႕အတြက္ ထိုင္းဘတ္ ( ၂၀ ) ( ျမန္မာေငြ ၅၀၀ က်ပ္ခန္႕ ) ပဲ ေပး ခ်င္ေၾကာင္းေျပာျပီး ဘတ္ ( ၂၀ ) လွဴဒါန္းလိုက္ပါသည္။ သူေျပာသည့္အတိုင္း တံတားဂိတ္မွာေတြ႕သည့္ လဝက အရာရွိေတြကို အေလးေတြဘာေတြျပဳ၊ “ဗိုလ္ၾကီး.. က်ေနာ္ ဟိုဖက္ကမ္း ခဏသြားခ်င္လို႕၊ ဒါေပမဲ့ ေငြလည္း မျပည့္ဘူး ျဖစ္ေနလို႕” ဟု ေျပာျပရာ “သြားပါဗ်ာ” ဟု ခြင့္ျပဳလိုက္ပါသည္။ သို႕ႏွင့္ က်ေနာ္ ေက်ာပိုးအိတ္ ႏွစ္လံုးပိုးျပီး တံတားေပၚ လမ္းေလွ်ာက္လာရာ တံတားအလယ္ေလာက္ ေရာက္ေတာ့ အမ်ိဳးသမီး တေယာက္က “ဦး ပိုက္ဆံလဲ ဦးမလား” ဟုေမးပါသည္။ က်ေနာ္က “မလဲေတာ့ဘူး” ဟု ႏွဳတ္ကေျပာရင္း စိတ္ထဲမွာေတာ့ “ငါ့ ျမန္မာေငြ ၆၀ ကိုလဲလိုက္ရ မေကာင္းပဲ ရွိေရာ့မယ္။ ထိုင္းေငြ ၂ ဘတ္ေလာက္ေတာ့ ရမယ္ ထင္ပါရဲ႕” ဟု ခပ္ျပံဳးျပံဳးေလး ေတြးေနမိပါသည္။ က်ေနာ္ကား ထိုင္းႏိုင္ငံကို အဲသည္လို “အရပ္ကယ္ပါ၊ လူဝိုင္းပါ” ႏွင့္ ေရာက္သြားေလသူတည္း။

    
     ဇာတ္လမ္းကို ခ်ံဳ႕ေသာ္ “အရပ္ကယ္ပါ လူဝိုင္းပါ” ႏွင့္ပင္ က်ေနာ္ ထိုည မဲေဆာက္ႏွင့္ ကီလိုမီတာ ( ၅၀ ) ခန္႕ ေဝးေသာ “Mala refugee camp” ( ဘဲကေလာစခန္းဟု အေခၚမ်ား )  သို႕ေရာက္သြားပါသည္။ သူတို႕က က်ေနာ့္မွာ ဘာေဆြမ်ိဳး၊ အသိအကြ်မ္းမွ မရွိဘဲႏွင့္ သူတို႕စခန္းသို႕ တန္းတန္းမတ္မတ္ ေရာက္လာသျဖင့္ မသကၤာ ျဖစ္ကာ က်ေနာ့္ကို အခ်ဳပ္ထဲထည့္ထားလိုက္ၾကပါသည္။ အဲသည္မွာ ( ၂ ) ပတ္ေလာက္ေနျပီး က်ေနာ့္ကို လာေတြ႕ေသာ ရခိုင္အဖြဲ႕အစည္းတခု၏ ေထာက္ခံခ်က္အရ ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။ သူတို႕ က်ေနာ့္ကို မဲေဆာက္ျမိဳ႕သို႕ ထြက္သြားရန္ သတ္မွတ္ခ်က္ျဖင့္ ျပန္လႊတ္ေပးလိုက္ၾကပါသည္။ ( သူတို႕က်ေနာ့္ကို မႏွိပ္ စက္ၾကပါ။ ဒါေပမဲ့ အခန္႕မသင့္လွ်င္ ……. ခံရႏိုင္သည္ဟု ေနာင္အခါတြင္မွ သိပါသည္။ ေက်ာခ်မ္းစရာေပ.. း)   

     
     သည္လိုႏွင့္ က်ေနာ္မဲေဆာက္သို႕ ေရာက္လာပါသည္။ မဲေဆာက္ျမိဳ႕ကား ျမန္မာလူဦးေရသိန္းခ်ီရွိေသာ၊ ျမန္မာစကားသံ ဆူညံေနေသာ၊ ျမန္မာ ထမီဝတ္ ေသာ ျမိဳ႕ျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္အဲသည္မွာ ျမန္မာေတြ အျဖတ္အသန္းမ်ားေသာ ထိုင္းဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ဝင္း တခုသို႕သြားျပီး စာရြက္တရြက္ေပၚမွာ လက္ေရးႏွင့္ “ေဗဒင္ေဟာသည္။ ေဟာခ.. ေစတနာေၾကး” [ “Mr. Fortune-teller; Service Charge: Up to You!” ] ဟု ေၾကာ္ျငာလိုက္ရာ ပထမေဟာသည့္ေန႕မွာပင္ ျမန္မာအလုပ္သမ ၄-၅ ေယာက္ေလာက္ ေဟာရျပီး သူတို႕က ပ်မ္းမွ် ( ၂၀ ) ဘတ္ေလာက္စီ ေပးသြားၾကသျဖင့္ ဘတ္ ( ၁၀၀ ) နီးပါးေလာက္ ရေလသည္။ မဆိုးလွ။ ဘတ္ ( ၁၀၀ ) ဆိုသည္မွာ ျမန္မာအလုပ္သမား ( ပန္းရံ စသည္ ) တေယာက္၏ တေန႕ လုပ္ခလစာေလာက္ ရွိပါသည္။ ( က်ေနာ္က ဆရာၾကီးမင္းသိခၤ ေဗဒင္သင္တန္း တၾကိမ္တက္ဖူးသည္။ တၾကိမ္တည္း တက္ရံုႏွင့္ သားတပည့္ ေတြဘာေတြ လုပ္ခြင့္မရွိသျဖင့္ ဘယ္သူ႕သားတပည့္ ဆိုတာေတြ ထည့္မေရးျဖစ္ပါ ) ထိုေနရာသို႕ ေန႕တိုင္း သြားေနရာ က်ေနာ့္ဆီ အေပ်ာ္တမ္း ေဗဒင္လာေမးေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္က ျမန္မာကပၸိယမွ တဆင့္ “အဲသည္ ျမန္မာျပည္က ေဗဒင္ဆရာ ဤေက်ာင္းသို႕ ေျပာင္းလာလိုက ေျပာင္းလာေစ.. သူ႕ကို အခန္းတခု စီစဥ္ေပးလိုက္” ဟုမိန္႕ၾကားသည္ဟု သိရပါသည္။ သည္လိုႏွင့္ က်ေနာ္ မဲေဆာက္ေရာက္ျပီး ( ၁၀ ) ရက္ ေလာက္အၾကာမွာ ထိုင္းဘုန္းၾကီး ေက်ာင္းတခုသို႕ ေရာက္လာပါသည္။ ေနစရိတ္၊ စားစရိတ္ အတြက္ ပူစရာ မလိုေတာ့ေပ။

     
     အဲသည္ အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္ journalism ကို စိတ္ဝင္စားသည္ဟု ေျပာမိေသာ ႏိုင္ငံျခားသား (NGO တခုမွ ) တေယာက္က ဇင္းမယ္ ( Chiang Mai ) မွာ သြားေျဖရမည့္ J-School Entrance Test တခုအတြက္ ေလွ်ာက္လႊာကို ကမကထ လုပ္၍ တင္ေပးလိုက္ပါသည္။ အဲသည္ test ေျဖရဖို႕ နီးလာခ်ိန္မွာေတာ့ Harvard University မွာ သခ်ၤာႏွင့္ ေက်ာင္းျပီးထားျပီး၊ ( က်ေနာ္ သေဘာေပါက္မိသေလာက္ ) ကမၻာအရပ္ရပ္ မွာ သခၤ်ာကို ဘယ္လိုသင္ေပး၊ သင္ယူၾကသလဲလို႕ သူတို႕ေက်ာင္းက sponsor လုပ္ကာ သုေတသနလုပ္ ခိုင္းသည့္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳး အေမရိကန္တေယာက္ႏွင့္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းဝင္းထဲမွာ ေတြ႕၍ခင္သြားပါသည္။ သူက က်ေနာ္တို႕ေက်ာင္းက ထိုင္းဘုန္းၾကီးေတြကို ဓါတ္ပံုရိုက္ခြင့္ေတာင္းေနရာ မဲေဆာက္ကဘုန္းၾကီးေတြက အဂၤလိပ္လိုမရၾက၍ က်ေနာ့္ကိုေခၚရာမွ “ဟ.. ခင္ဗ်ား အဂၤလိပ္လို ရသားပဲ” ဆိုကာ ခင္သြားတာ ျဖစ္ပါသည္။ သူက ထိုည restaurant တခုမွာ ထမင္းေကြ်းျပီး က်ေနာ့္ကို interview လုပ္ခ်င္ေသးသည္ ဆိုသျဖင့္ က်ေနာ္ က လက္ခံကာ ဘန္းၾကီးေက်ာင္းဝင္းထဲသို႕ ျပန္လာၾကျပီး သူေမးတာေတြကို ေျဖပါသည္။ သူက အဲဒါကို ဗီဒီယို ကင္မရာႏွင့္ ရိုက္ထားပါသည္။ အဲသည္မွာ “ေလာေလာဆယ္ ဘာေတြလုပ္ေနလဲ” ေမးခြန္းကို ေျဖေသာအခါ  J-School ေလွ်က္ထားသည့္ကိစၥ ပါသြားပါသည္။ “က်ေနာ္တို႕ ႏိုင္ငံမွာ ေလာေလာဆယ္ ပုဂၢလိက သတင္းစာ မရွိဘူး၊ ေနာင္တခ်ိန္ ရွိလာလိမ့္မယ္။ တခ်ိန္မွာ journalism နဲ႕ တိုင္းျပည္ တည္ေဆာက္တဲ့ထဲ က်ေနာ္လည္း ဝင္ပါခ်င္လို႕ journalism ကို စနစ္တက် တတ္ထားခ်င္တာပါ” ဆိုတာကို သူ ႏွစ္ျခိဳက္ပါသည္။

     
      ထို႕ေၾကာင့္ သူထိုကိစၥကို အရမ္းစိတ္ဝင္စားသြားျပီး ကူညီမည္ဟု ဆိုလာပါသည္။ ခ်င္းမိုင္တကၠသိုလ္မွာ သူ႕ေက်ာင္းေနဖက္ ျမန္မာမေလးတေယာက္ တကၠသိုလ္ဆရာမ လာလုပ္ေနတာရွိပါသတဲ့။ ဆရာဝန္မိဘ ႏွစ္ပါး၏သမီး ဟုဆိုပါသည္။ သူမကို ( က်ေနာ့္အား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ဖို႕ ) သူမွာမည္ဟုဆိုသည္။ အေျခအေန ကို သိရေအာင္ က်ေနာ့္ေရွ႕မွာပဲ သူဖုန္းဆက္ေလသည္။ ဟိုဖက္က “လာခဲ့ပါ။ ေငြေတာ့ မကူညီႏိုင္ပါ။ က်န္တာ ကူညီႏိုင္ပါသည္” ဟု အေျဖရသျဖင့္ ခ်င္းမိုင္သြားလမ္းစရိတ္ႏွင့္ ဟိုမွာေနမည့္ ၂-လစာေလာက္ ေနထိုင္ စားေသာက္စရိတ္ ေငြေၾကးကို သူတာဝန္ယူမည္ဟု က်ေနာ့္ ေရွ႕မွာပင္ သူမကို ကတိေပးလိုက္သည္။ ျမန္မာတေယာက္ ခ်င္းမိုင္၊ ဘန္ေကာက္တို႕ကို သြားလိုလွ်င္ ဆိုင္ရာပိုင္ရာ ( ထိုင္းေထာက္လွမ္းေရး ) ႏွင့္ေပါင္းျပီး၊ ေငြခင္းျပီးသြားရတာ ျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္ အဲဒါကို ေျပာျပရာ ထိုေငြကို သူခင္းပါမည္ဟု ဆိုေလ၏။ ၾကားဖူးတာက ဂ်ဴးလူမ်ိဳးဆိုတာ အင္မတန္ ကပ္ေစးနည္းလွသည္ဟု။ က်ေနာ့္ ဒီသူငယ္ခ်င္း ကေတာ့ အားနာဖို႕ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ပင္ ရက္ေရာသူ ျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္တေန႕ refugee camp ေတြမွာ သခ်ၤာကို ဘယ္လို သင္သလဲ၊ ဘာသင္ရိုးအတိုင္း သင္သလဲ သိခ်င္လို႕ သူသြားေလ့လာခ်င္သည့္ မဲေဆာက္ျမိဳ႕ ေျမာက္ဖက္ ၂၅၀ ကီလိုမီတာ အကြာေလာက္မွာ ရွိေသာမဲလဦးစခန္း ( refugee camp ) ခရီးမွာ က်ေနာ့္ကို စကားျပန္ဟုဆိုကာ ေခၚသြားပါသည္။ အဲသည္ စခန္းတည္ရွိသည့္ “မဲစရီယန္း” ျမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးက စခန္းထဲသို႕ တာဝန္မရွိ ေသာ ႏိုင္ငံျခားသားကို ေပးမဝင္ေစလိုသျဖင့္ ႏွစ္ရက္ေလာက္ ေစာင့္ျပီး၊ မဝင္ရဘဲ က်ေနာ္တို႕ မဲေဆာက္သို႕ ျပန္လာၾကပါသည္။

     
     ထို႕ေနာက္ မဲေဆာက္ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးရံုးတခုသို႕ ခ်င္းမိုင္ကိုသြားရသည့္လမ္းေၾကာင္းကို သြားေရာက္ စံုစမ္းၾကရာ ဓါတ္ပံု ( ၃ ) ပံုႏွင့္ ဘတ္ ၅၀၀၀ ေပးရမည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုင္းေထာက္လွမ္းေရးေတြက က်ေနာ့္ ကို စစ္ေဆးေမးျမန္းစရာရွိသည့္ တရားခံတဦးအေနျဖင့္ ခ်င္းမိုင္ထိ ေခၚသြားလိမ့္မည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထိုစကား ကို သူၾကားရျပီျဖစ္၍ အဲသည္ရံုးကျပန္လာျပီးေနာက္ ( အဲသည္ေန႕ ညေနမွာ သူ ဘန္ေကာက္သြား ေလယဥ္ စီးရဖို႕ရွိရာ ေလယဥ္ကြင္းမသြားမီ က်ေနာ့္ကို ထိုင္းဘတ္ ၈၀၀၀ ( US $ 200 ဖိုး ျဖစ္မည္၊ ထိုစဥ္က ေဒၚလာ တရာ ဘတ္ေလးေထာင္ခန္႕ရပါသည္။ ) ေပးထားခဲ့ပါသည္။ “ဒါ လမ္းစရိတ္ အတြက္ပဲ။ နည္းနည္းပိုတဲ့ေငြနဲ႕ ဖုန္းတလံုး ဝယ္လိုက္ပါ။ က်ေနာ္ မနက္ျဖန္ေလာက္ဆို ဂ်ပန္ေရာက္ေနေရာ့မယ္။ ဂ်ပန္ကေန က်ေနာ္ မ….. ( ျမန္မာမေလး) ဆီကို ခင္ဗ်ားေနေရးထိုင္ေရးအတြက္ Apartment တခန္းငွားဖို႕ရယ္၊ အစားအေသာက္ အတြက္ ရယ္ ေငြပို႕ေပးထားေပးမယ္.. ဖုန္းနံပါတ္နဲ႕ အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို က်ေနာ့္ဆီ email ေရးပါ။ ခင္ဗ်ား ခ်င္းမိုင္ ေရာက္သြားရင္ ဖုန္းနဲ႕ မ….. ကို အသိေပးပါ” ဟုမွာသြားပါသည္။  

     
     ထိုစဥ္ က်ေနာ့္အတြက္ ခ်င္းမိုင္ခရီး စီစဥ္ေပးမည့္ ျမန္မာရံုးမွ ဘတ္ ၅၀၀၀ ႏွင့္ မရႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ၆၀၀၀ ႏွင့္မွရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ( က်ေနာ္ေပးထားခဲ့သည့္ ထိုင္းဦးဇင္းဖုန္းသို႕ ) ဖုန္းဝင္လာပါသည္။ ထိုဦးဇင္းက “ဘာတဲ့လဲ” ေမးလို႕ ၆၀၀၀ သို႕ ေစ်းတက္သြားေၾကာင္း ေျပာျပရာ.. “ဒကာၾကီး.. ဘာမွ ၆၀၀၀ ေတြ ဘာေတြ ေပးမေနနဲ႕.. ဒကာၾကီးတို႕ ဟိုတေန႕ကသြားတဲ့ မဲစရီယန္းကို ျပန္သြား၊ အဲဒီကေန ဟိုဖက္ အဖမ္းအဆီး မရွိေတာ့ဘူး။ ခ်င္းမိုင္ကားစီးလိုက္ရင္ ခ်င္မိုင္ေရာက္ကေရာ့။ ကားခႏွစ္ရပ္ေပါင္း ၃၀၀ ပဲကုန္မယ္” ဟု ေျမွာက္ေပးေလသည္။ သည္လိုႏွင့္ ေနာက္တေန႕ ေက်ာင္းရွိဘုန္းၾကီးေတြကို ကန္ေတာ့၊ ေဗဒင္ဆိုင္းဘုတ္ေတြ ဘာေတြ ျဖဳတ္ျပီး ဆိုခဲ့သည့္လမ္းေၾကာင္း အတိုင္းလာခဲ့ရာ ထိုညသန္းေခါင္ေက်ာ္ခန္႕တြင္ ခ်င္းမိုင္သို႕ ေရာက္ေလသည္။ တုတ္တုတ္ ( ၃ ဘီးကား ) တစီးငွားျပီး တည္းခိုခန္း တခုသို႕သြားပါသည္။ ခ်င္းမိုင္ကား မဲေဆာက္ႏွင့္မတူ၊ အဂၤလိပ္စကား ေျပာတတ္ေလသည္။ ေနာက္တေန႕ လမ္းေဘးမွာေတြ႕သည့္ ဆိုင္တဆိုင္ မွာ “Nokia” ဖုန္းတလံုး ဝယ္လိုက္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္မွာ ဆိုလွ်င္ ဖုန္းတလံုးရဖို႕ အစိုးရကို ေလွ်ာက္ရ တာႏွင့္၊ ရပ္ကြက္လူၾကီးေတြဆီက အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္ေၾကာင္း ေထာက္ခံခ်က္ ယူရတာႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ ရွဳပ္မည့္ ကိစၥေပ။ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာကား အဲဒီကိစၥေတြအားလံုး ၅ မိနစ္ေလာက္ႏွင့္ ကိစၥျပတ္၊ ျပီးစီးသြားေလသည္။ ဖုန္းရျပီမို႕ မဲေဆာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးရံုးက အစ္မၾကီးထံသို႕ က်ေနာ္ ဘတ္ ၆၀၀၀ မတတ္ႏိုင္သျဖင့္ ဘတ္ ၃၀၀ ႏွင့္ စြန္႕စား၍လာျပီး ယခုအခါ ခ်င္းမိုင္သို႕ေရာက္ေနျပီျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ေျပာထားသည့္ကိစၥကို cancel လုပ္လို ပါေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားလိုက္၏။ ထိုအစ္မၾကီးက က်ေနာ့္ကို “ကတိမတည္သူ၊ တခါစားလုပ္သြားသူ၊ ေနာင္ ဘယ္ေတာ့မွ အကူအညီ လာမေတာင္းပါနဲ႕” ဟု ျပင္းထန္စြာ ျပစ္တင္ ရွဳတ္ခ်ေနေလသည္။ က်ေနာ္လည္း “ကတိမတည္သူက ကြ်ႏ္ုပ္ ျဖစ္ေနပါေပါ့လား” ဟု အံ့အားသင့္ေနမိေလသည္။ ထို႕ေနာက္ တကၠသိုလ္ဆရာမ အေမရိကန္ ျမန္မာမေလးထံသို႕ ဖုန္းဆက္၏။

“Hello, I’m Aye Kyaw Zan, a friend of Jonathan. Are you Ms. ….., and do you speak Burmese?” ဟု က်ေနာ္က ေမးရာ-

“Yes, I am, and I speak Burmese. ဟုတ္ကဲ့ .. um.. က်မ ျမန္မာစကား ေျပာပါတယ္ .. ဒီေန႕မအားေသး ပါဘူး.. ဒီ week-end မွာ လာေတြ႕လို႕ ရမလား”

ဟု သူမက ျပန္ေျဖပါသည္။ ထို႕ေနာက္ က်ေနာ္ တည္းခိုေနသည့္ ေနရာ၊ သူမ၏ ေနရာ၊ ေတြ႕ဆံုမည့္ အခ်ိန္တို႕ကို သတ္မွတ္ၾကျပီးေနာက္ သတ္မွတ္သည့္ေန႕တြင္ က်ေနာ္က သူမကို သြားေတြ႕ပါသည္။ ကြ်ႏ္ုပ္ ေကာင္းစားေနလိုက္ပံုမွာ က်ေနာ့္မိတ္ေဆြ Jonathan ထံမွ ထိုင္းဘတ္ေငြ ၁,၃၅၀၀ ဖိုး  ဤ ျမန္မာဆရာမေလး ထံသို႕ ေရာက္ေနေလသည္။ သူမက “တေသာင္း” လို႕ မေျပာတတ္သျဖင့္ “ေရာ့.. အခု ဆယ္ေထာင္ (= ten thousand  ) ယူသြားပါ အကို.. က်န္တဲ့ ၃၅၀၀ ကို Apartment ရရင္ေပးဖို႕ ဒီမွာ ထားမယ္” ဟု ေျပာပါသည္။ သူမ စာေမးပြဲစစ္ေနရလို႕ မအားသျဖင့္ က်ေနာ့္ဖာသာ Chiang Mai Night Bazaar ကိုသြားျပီး ( အဲဒီမွာ ျမန္မာေတြ ရွိပါသည္ ) Apartment ရွာဖို႕လည္း အၾကံျပဳလိုက္ပါသည္။

     
     သူမ ဘယ္ေလာက္ရိုးသား၊ အျပစ္ကင္းစင္လိုက္သလဲဆိုလွ်င္ ( က်ေနာ္က apartment အျမန္ရမွ ေကာင္း မယ္။ မရေသးရင္ တရက္ကို ဘတ္ ၂၅၀ စီ တရိပ္ရိပ္ တက္ေနေတာ့မွာဟု ပူပန္စြာ ေျပာမိရာ ) “umm.. က်မ အခန္းကလည္း လူႏွစ္ေယာက္ေနဖို႕ နည္းနည္းက်ဥ္းေနတယ္။ နည္းနည္းက်ယ္ရင္ေတာ့ အကို႕ကို ထားလို႕ရ ပါတယ္” ဟူ၏။ က်ေနာ္ သတိထားမိသေလာက္ အေမရိကန္သူေတြက ေယာက္်ားေတြကို ( ၾကိဳတင္ျပီး ) မယံုၾကည္သလိုလို ဘာလိုလို အမူအရာမ်ိဳး ျပသေလ့ မရွိၾကပါ။ သူတို႕က ေယာက္််ားေတြကို ေယာက္်ား တေယာက္ ဆိုတာထက္ ( သူ႕ ego ကိုဒါဏ္ရာ မရေစသင့္သည့္ ) “လူသားတေယာက္” ( ignoring one’s sex ) အျဖစ္ႏွင့္သာ သေဘာထားၾကတာက ပိုသည္ဟု ထင္မိပါသည္။ ဒီ ျမန္မာမေလး အေၾကာင္း ဆက္ရ ေသာ္ သူမက အသက္ ၂၀-၂၅ ၾကားခန္႕၊ Harvard မွ Chemistry ႏွင့္ ေက်ာင္းျပီးကာစ၊ ခ်င္းမိုင္ တကၠသိုလ္ မွာေတာ့ American- native speaker တေယာက္ အေနျဖင့္ အဂၤလိပ္စာျပဆရာမ ( တႏွစ္စာခ်ဳပ္ႏွင့္ ) လာလုပ္တာ ျဖစ္ပါသည္။ သူမေနထိုင္ေသာ ကြန္ဒိုမီနီယံက ေတာ္ေတာ္ အဆင့္ျမင့္ျပီး rent တလ ဘတ္ ၉၀၀၀ ေပးရသည္ ဟု သိရပါသည္။ ဒါေပမဲ့ ပဲမမ်ားလွပဲ ေျခတု၊လက္တုဝတ္ထားေသာ က်ေနာ့္မွာ ေလွခါး အတက္အဆင္းတို႕ တြင္ အကူအညီလိုမွန္း သိသည့္အေလ်ာက္ သူမ၏ ပခံုးတဖက္ကို က်ေနာ္ လက္တင္ထား ႏိုင္ရန္ အလိုက္သင့္ လာရပ္ေပးသူ ျဖစ္ပါသည္။ ေနာင္အခါ ေတြ႕ၾကသည့္ အခါတိုင္းလည္း ေလွခါး အတက္ အဆင္းတို႕တြင္ သူမ၏ပခံုးကို ကိုင္ဖို႕ အဲသည္လို လာရပ္ေပးျမဲ ျဖစ္ပါသည္။ တခါက ျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္း တခုကိုသြားၾကရာ က်ေနာ္ ကိုယ့္ဖာသာ ဘိနပ္ခြ်တ္ရတာ အဆင္မေျပသျဖင့္ ဤ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသူက ေျမၾကီးေပၚ ဒူးေထာက္ထိုင္ျပီး ဖိနပ္ခြ်တ္ေပး ရွာေလသည္။ ( သူမ ဘုန္းၾကီးကို မရွိခိုးဘဲ ေနရာ မွ “က်မက ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ပါ အကို” ဟု ခပ္တိုးတိုးေျပာပါသည္။ ) ေက်ာင္းေပၚမွ ျပန္ဆင္းလာၾက ေတာ့လည္း သူမကပဲ က်ေနာ့္ကို ဖိနပ္ဝတ္ေပးရျပန္ပါသည္။

     
     သူမ၏ အၾကံျပဳခ်က္အတိုင္း က်ေနာ္ ညေစ်းကို tok-tok စီးသြားျပီး ျမန္မာလို႕ ထင္ရသူ၊ ျမန္မာစကား ေျပာေနၾကသူေတြကို apartment တခန္းေလာက္ ဘယ္မွာငွားလို႕ရႏိုင္မလဲ ေမးၾကည့္ရာ သူတို႕က Apartment ငွားလို႕ရသည့္ေနရာေတြကို သိပ္မသိၾကပါ။ ေနာက္ဆံုး က်ေနာ္အိတ္တလံုးဝယ္သည့္ ထိုင္းမေလး ကို ေမးၾကည့္ေတာ့မွ သူမက tok-tok စီးျပီး ဒီလိပ္စာကို သြားၾကည့္လိုက္ပါ ဟု လမ္းညႊန္ လိုက္ပါသည္။ ဟိုေရာက္ေတာ့ က်ေနာ့္မွာ passport မရွိဘဲ UNHCR Refugee slip တခုသာရွိသျဖင့္ အက်ိဳးအေၾကာင္း ရွင္းျပ ျပီးေနာက္ တလဘတ္ ၁၈၀၀ ႏွဳန္း ျဖင့္ ( ၂ ) လအတြက္ ငွားျဖစ္လိုက္ပါသည္။ ( Apartment manager ကို passport ရႏိုင္ရင္ အဲဒီလူ refugee ေတာင္မျဖစ္ဘူးဟု refugee တရားကေလး ေဟာလိုက္ရေလသည္ း) က်ေနာ္အိမ္ခန္းရျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း အေမရိကန္ျမန္မာမေလးကို ဖုန္းႏွင့္ေျပာလိုက္ရာ သူမက က်ေနာ့္ တည္းခိုခန္း သို႕ လိုက္လာျပီး တရက္လွ်င္တည္းခိုခ ( ဘတ္ ၂၅၀ × ၄ ရက္အတြက္ ) က်သင့္ေငြ ဘတ္ ၁၀၀၀ ကို သူမအိတ္ထဲကပဲ စိုက္ေပးလိုက္ပါသည္။ သူမ Apartment ရွာမေပးႏိုင္တာအတြက္ အျပစ္မကင္းဟု သူမ ခံစားမိပံုရပါသည္။

     
     သည္လိုႏွင့္ တလခန္႕အၾကာတြင္ J-School စာေမးပြဲကို ေရးေျဖေျဖျပီးေနာက္ ေနာက္တေန႕ လူေတြ႕ စစ္ေဆး ေမးျမန္းျခင္းခံရစဥ္ က်ေနာ့္ကို Interviewer အျဖဴမက “က်မတို႕ လိုခ်င္တာက ငယ္ရြယ္ျပီးေတာ့ ဗီဒီယိုကင္မရာတလက္နဲ႕ ေျပးေျပး လႊားလႊားလုပ္ႏိုင္မဲ့ reporter လူငယ္ေတြပါ။ ရွင္က အဲလိုလုပ္ႏိုင္ဖြယ္ မရွိေတာ့ ရွင္ဘာလုပ္ႏိုင္မယ္လို႕ ေျပာခ်င္ ပါသလဲ” ဟုေမးပါသည္။ က်ေနာ္က editor, columnist, စသည္တို႕ လုပ္ႏိုင္ပါသည္ဟု ေျဖခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္ကတည္းက က်ေနာ္ အေရြးမခံရႏိုင္ ေလာက္သည္ကို ရိပ္မိပါသည္။ တကယ္လည္း အေရြးမခံရပါ။ အေရြးခံရလွ်င္ေတာ့ ခ်င္းမိုင္ျမိဳ႕ မွာ ( ၈ ) လခန္႕ J-school တက္ျပီး နယ္စပ္ေဒသ journalism field မွာ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႕ တာဝန္ထမ္းရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ.. ဧရာဝတီ မဂၢဇင္းမွာ internship ဆင္းတာမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ test ေျဖျပီးေနာက္ ေအာင္စာရင္း ထြက္မွာကို တလေလာက္ ထပ္ေစာင့္ေနရပါသည္။ ထိုသို႕ ခ်င္းမိုင္မွာ ရွိေနစဥ္ က်ေနာ္ email ပို႕နည္း၊ Googling လုပ္နည္း၊ Website ေတြသို႕ သြားလည္နည္းတို႕ကို အင္တာနက္ဆိုင္ပိုင္ရွင္ ထိုင္းအမ်ိဳးသမီး၏ ( ၅ ) မိနစ္ေလာက္ၾကာေသာ သင္တန္းအားျဖင့္ တတ္ေျမာက္သြားပါသည္။ ထို႕ေနာက္ တေနကုန္နီးပါး အင္တာနက္ဆိုင္ထိုင္သည့္ အက်င့္စြဲ လာပါသည္။ အဲဒီဆိုင္က ႏိုင္ငံျခားသားေတြကို ထိုင္းစာသင္ေပးသျဖင့္ ထိုင္းစာ အေျခခံကို သိရေအာင္ ( ၅ ) ရက္ေလာက္ သင္တန္းတက္လိုက္ပါေသးသည္။ ျမန္မာမွာ ( က+ -ု = ကု ) ရသကဲ့သို႕ပင္ ထိုင္းမွာလည္း ( ေကာကိုင္+ သရ ဥ = ကု ) ျဖစ္ေၾကာင္းေလာက္ပဲ မွတ္မိပါေတာ့သည္။ ထို႕ေနာက္ က်ေနာ္က J-School test မေအာင္၍ မဲေဆာက္သို႕ ျပန္ေတာ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း အဲသည္ျမန္မာမေလးကို သြားေရာက္ ႏွဳတ္ဆက္ပါသည္။ သူမလည္း ေက်ာင္းျပန္တက္ရန္ မၾကာမီ အေမရိကျပန္ေတာ့မည္ဟု ေျပာပါသည္။ ထို႕ေနာက္ က်ေနာ္တို႕ ခ်င္းမိုင္ေရာက္ အမွတ္တရအေနျဖင့္ ခ်င္းမိုင္တကၠသိုလ္ကို အုပ္မိုးထားေသာ “ဒိြဳင္ဆူထက္” ( တန္ခိုးၾကီး ေစတီေတာ္ေတြ ရွိသည္ ) ေတာင္ေပၚသို႕ သြားၾကပါသည္။ သူမ၏ အစစ အရာရာ ေစာင့္ေရွာက္မွဳအတြက္ က်ေနာ္က သူမကို ခ်င္းမိုင္ ( ထိုင္း ) အမွတ္တံဆိပ္ျဖစ္ေသာ ဆင္ျဖဴေတာ္ရုပ္ မိန္းကေလးကိုင္အိတ္ တလံုးကို လက္ေဆာင္ေပးရာ သူမကလည္း ဆင္ျဖဴေတာ္ ရုပ္ႏွင့္ပင္ ျဖစ္ေသာ ဒိုင္ယာရီ တအုပ္ကို က်ေနာ့္ကို လက္ေဆာင္ ေပးပါသည္။   

( ၂ )

     က်ေနာ့္မွာ ယခင္က အိုးေဝဦးညိဳျမ တက္သြားဖူးသည္ဟုသိရေသာ နယူေယာက္ျမိဳ႕ Columbia University Journalism School မွာ ေက်ာင္းတက္ခ်င္သည့္ ေရာဂါတခု ရွိသည္။ အဲဒါႏွင့္ ယမန္ႏွစ္က က်ေနာ္ အဲသည္ ေက်ာင္းကို ဝင္ခြင့္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါသည္။ ဒါေပမဲ့ ထိုေက်ာင္းကို တက္ဖို႕ ( Journalism School က M.S ႏွင့္ M.A မဟာဘြဲ႕ေတြကိုသာ ေပးပါသည္။ Bachelor’s Degree မရွိပါ ) Toefl မွာ paper based test ဆိုလွ်င္ (၆၅၀/ ၆၇၂) မွတ္ႏွင့္ အထက္၊ computer based test ဆိုလွ်င္ (၂၈၀/ ၃၀၀) မွတ္၊ Internet based test ဆိုလွ်င္ (၁၁၄/ ၁၂၀) မွတ္ အနည္းဆံုး ရရွိရမည္ ျဖစ္ျပီး မိမိကို ေကာင္းစြာသိ ေသာ ပညာေရးနယ္ပယ္ ထဲက ပုဂၢိဳလ္ ( ၃ ) ဦးထံမွ ေထာက္ခံစာ၊ မိမိ ေရးသားခဲ့ဖူးေသာ သတင္း စသည္မ်ား ကို ပူးတြဲ တင္ျပဖို႕ လိုအပ္ပါသည္။ က်ေနာ္က ထိုစဥ္က Baltimore, Maryland က Community College တခုမွာ Newspaper Production အတန္းတခု ယူထား၍ ေက်ာင္းသတင္းစာမွာ ( assignment အျဖစ္ျဖင့္ ) တလလွ်င္ သတင္း/ ေဆာင္းပါး ( ၂ ) ပုဒ္စီ ေရးေပးရပါသည္။ ထို သတင္း၊ ေဆာင္းပါးေတြကို မိမိေရးဖူးေသာ စာေတြ အျဖစ္ျပပါသည္။ ထို႕ေနာက္ အဲသည္ Newspaper Production Professor ထံမွ ေထာက္ခံခ်က္ တခု ယူပါသည္။ ယခုအခါ နယူးေယာက္ျမိဳ႕ ကိုလံဘီယာ တကၠသိုလ္မွာ Ph.D ( Maths ) လုပ္ေနေသာ က်ေနာ့္ မိတ္ေဆြ Jonathan က ေထာက္ခံစာတခု ေရးေပးပါသည္။

    
     ေနာက္တခုပဲလိုေတာ့ရာ ယင္း အတြက္ ယခုအခါ Pittsburgh, Pennsylvania မွာ ေဆးေက်ာင္း တက္ေန ေသာ ခ်င္းမိုင္မွာေတြ႕ခဲ့သည့္ ျမန္မာဆရာမေလးထံသို႕ email ေရးလိုက္ပါသည္။ သူမက အဲသည္ျမိဳ႕မွာ သူမ၏ခ်စ္သူ ႏွင့္အတူ ေနထိုင္သည္ဟု ထင္ပါသည္။ သူမ၏ ျပန္စာကို ျမန္မာျပန္ေသာ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ “အကိုေအးေက်ာ္ဇံ.. က်မ ခ်င္းမိုင္တကၠသိုလ္မွာ တာဝန္ထမ္းခဲ့တာက a fully registered faculty တေယာက္ အေနနဲ႕မဟုတ္ပါ။ အကိုက က်မ၏တပည့္လည္း မျဖစ္ဖူးပါ။ ေနာက္ျပီး ရိုးသားစြာေျပာ ရလွ်င္ က်မအကို႕ရဲ႕ journalism ႏွင့္ ပါဝင္ပတ္သက္မွဳကို လံုးဝသိသူ တေယာက္မဟုတ္ပါ။ ဒီ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ က်မ အကို႕ ကိုေထာက္ခံလွ်င္ ethical ျဖစ္မည္ မထင္ပါ။ အကို႕ကို မေထာက္ခံႏိုင္သည့္ အတြက္ ဝမ္းနည္းပါသည္” ဟူ၏။ အဲဒါႏွင့္ ယခင္ကယူဖူးသည့္ News Gathering ဆိုေသာအတန္း ဆရာမထံမွ ေထာက္ခံစာျဖင့္ ေက်ာင္း ဝင္ခြင့္ ေလွ်ာက္လႊာကို တင္လိုက္ရပါသည္။ ( ထို ေက်ာင္းဝင္ခြင့္အတြက္ နယူးေယာက္ျမိဳ႕ ကိုလံဘီယာတကၠသိုလ္သို႕  ဝင္ခြင့္ စာေမးပြဲ သြား ေျဖရပါသည္။ ဒီစာေမးပြဲလည္း မေအာင္ျပန္ပါ။ ေလွ်ာက္သူက ေထာင္ခ်ီရွိျပီး ေရြးတာက လူ ( ၂၀၀ ) ေက်ာ္ေလာက္သာမို႕ ေက်ာင္းဝင္ခြင့္ ရဖို႕ သူတို႕အျဖဴေတြပင္ ေတာ္ေတာ္ ေတာ္ေနဖို႕ လိုအပ္ပါ သည္။ က်ေနာ့္ မိတ္ေဆြ/ ေက်းဇူးရွင္ Jonathan နဲ႕ ျပန္ေတြ႕တာ၊ နယူးေယာက္ကို ေရာက္ဖူးသြားတာ၊ နယူးေယာက္၏ ယခုအျမင့္ဆံုး အေဆာက္အဦး အင္ပါရာ စတိတ္ ၈၆-ထပ္ကို ေရာက္ခဲ့တာပဲ အျမတ္ဟု ဆိုရပါမည္။ း))

     ဤေနရာတြင္ က်ေနာ့္ထင္ျမင္ခ်က္ကို ထည့္ေျပာခ်င္သည္မွာ က်ေနာ့္ မိတ္ေဆြ ထိုျမန္မာမေလးထံမွ ေထာက္ခံစာ ( recommendation ) မရေသာ္ခဲ့လည္း  ေက်နပ္မွဳ ရွိပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ကိုယ္လုပ္တဲ့ကိစၥတခု ethical ျဖစ္/ မျဖစ္ စိစစ္တတ္သည့္အက်င့္၊ ethical မျဖစ္လွ်င္ လိုက္မလုပ္သည့္ အက်င့္သည္ “တကမၻာလံုး ဆိုင္ရာ လူ႕ ကိုယ္က်င့္သီလ” ( universal human ethic ) ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ တကယ္ဆို ဒီျမန္မာမေလးသည္ သိပ္ကို စိတ္ႏွလံုး ႏုညံ့သိမ္ေမြ႕သူ၊ မေမာက္ မာသူ၊ ပဲမမ်ားေသာသူဆိုတာကို က်ေနာ္ေကာင္းစြာ သိပါသည္။ ဒါေပမဲ့ unethical ျဖစ္သည္ဟုသူမ ထင္ေသာ ကိစၥတခုကိုေတာ့ ျပတ္သားစြာ ျငင္းလိုက္ေပသည္။ က်ေနာ္တို႕ႏိုင္ငံမွာလည္း ဒီလို ႏိုင္ငံသားေတြ မ်ားလာဖို႕ လိုအပ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။ ဒီႏိုင္ငံမွာ၊ ကေနဒါမွာ၊ အျခားဥေရာပႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ သည္လို ကိုယ့္ လိပ္ျပာကိုယ္ သန္႕ခ်င္ေသာ၊ ဘယ္လို အေၾကာင္းႏွင့္မွ ကိုယ့္လိပ္ျပာကို အညစ္ႏြမ္း မခံေသာ ႏိုင္ငံသား ေတြက အမ်ားစု ျဖစ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။ သူတို႕က ကိုယ့္ “အတၱ” ( ego or identity ) ကို ကိုယ္ေလးစား ႏိုင္ေရး၊ သူတပါး၏ “အတၱ” ကိုလည္း မနာက်င္ေစေရး ( ဝါ ) ေလးစားဂရုစိုက္ေရးမူ ျဖင့္ ေနထိုင္ၾကသည္ဟု ထင္ပါသည္။ ယင္းတို႕မွာ ေကာင္းေသာ စိတ္အမူအရာဟု ထင္ပါသည္။


     က်ေနာ္ လက္ရွိေနထိုင္သည့္ Oregon ျပည္နယ္မွာ နံနက္ ၂း၃၀ နာရီမွ ၇း၀၀ နာရီ အထိ အရက္ေသစာ ေရာင္းခ်ခြင့္ မရွိပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႕ကို ( ၂ ) မိနစ္ေလာက္ အလို၊ အပိုမွာပင္ ေရာင္းေပးဖို႕ ညွိႏွိဳင္း၍ မရတတ္ပါ။ “We’re sorry, but it’s illegal according to the State law, to sell alcohol beverage at this time.” လို႕ပဲ ေျပာၾကပါလိမ့္မည္။ သူတို႕က သူတို႕၏ ျပည္နယ္ အစိုးရ၊ ဖက္ဒရယ္အစိုးရက ထုတ္ေသာ ဥပေဒကို ကြယ္ရာမွာပင္ ေဖာက္ဖ်က္ခ်င္သည့္ အေတြးမ်ိဳး ရွိၾကဟန္မတူပါ။ ေဒၚစု ေျပာသည့္ “တရားဥပေဒ စိုးမိုး ေရး” မွာ ဒီသေဘာေတြ ပါေနမည္ ဟု ထင္ပါသည္။ ေကာင္းတာေတြကို ( ဘယ္ေနရာမွာ ပဲေတြ႕ေတြ႕၊ ေတြ႕တဲ့ေနရာက ) ယူေသာ္ မေကာင္းပါေလာ့..။

( ဆက္လက္ ေရးသားပါဦးမည္။ )